①苗鄉(xiāng)俗語說：錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾。當你行走在苗鄉(xiāng)時，無論是在人頭攢動的集市，還是在石板鋪路的村寨，都會有三三兩兩的苗家阿雅(婦女)、黛帕(少女)穿著由五彩的花邊和閃亮的銀飾鑲成的民族盛裝映入你的眼簾，讓你感受到苗族銀飾悠久、神奇、精美的文化魅力。

②苗族人酷愛銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾（特別是銀飾）都會成為當?shù)氐牧咙c和人文景觀。據(jù)有關史料記載，自秦漢以來，苗族的銀飾文化得到一脈相承，在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項。一是青男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等飾品做信物，而在正式出嫁時，如男方送不足一定銀兩則不能成婚。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來饋贈也是常事。為求“長命富貴，驅(qū)鬼避邪”，苗人從少乃至中，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是給老人祝壽或送終都離不開銀子或銀飾物。總之，“以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”，成為苗族區(qū)別于其他民族的重要標志。

③由于苗族在國內(nèi)外散居很廣，其銀飾的品種也紛繁多樣，主要有銀雀鳳冠、銀牌耳環(huán)、銀項鏈、銀手鐲、銀腳環(huán)等等。在結構上有對稱式、均衡式、連接式和放射式。圖案則多為龍鳳花鳥等動植物形象構成，造型生動，玲瓏精美。

④從古迄今，苗族銀飾的工藝水平從粗糙不斷走向精美。這些令人嘆為觀止的民間藝術奇葩，都是由銀飾工匠們手工制作的，工藝方法鑄煉、捶打、編結、刻花、雕紋等。制作流程大抵經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗、拋光五道工序。苗族銀匠在錘砧勞作上是行家，在造型設計上也堪稱高手，他們善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)傳統(tǒng)習慣、審美情趣，在細節(jié)、局部的刻畫上推陳出新。經(jīng)過銀匠精心設計和加工，件件銀飾各具其妙。其中最具民族特色，又充分體現(xiàn)銀匠聰明才智的是“呆四連環(huán)套梅花戒指”。它比現(xiàn)代魔方環(huán)2巧妙，由四個連環(huán)組成，每個連環(huán)上有“L”形狀物，平折成90度，其上飾有數(shù)朵梅花，每環(huán)交錯套在一起，能分能合。此戒指若分開后，不熟悉之人難以復原，故名“呆四連環(huán)套”。

⑤苗族銀飾豐富多彩，天成一韻，就像一首用白銀寫就的美麗詩篇，那么純凈，那么雋永，那么令人回味無窮，百讀不厭。

7.下列關于“苗族銀飾”的解說，不正確的一項是

A.苗族銀飾品種繁多、制作精美，是苗鄉(xiāng)亮麗的人文景觀。

B.苗族的銀飾文化有悠久的歷史，其傳承發(fā)展得益于苗族金銀神話的詮釋。

C.苗族銀飾的圖案由龍鳳花鳥等動植物形象構成，與苗家的刺繡及蠟染紋樣一致。

D.令人嘆為觀止的苗族銀飾都是由民間銀飾工匠手工制作二成的。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不夠準確的一項是

A.苗族與其他民族相區(qū)別的重要標志是“以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”。

B.銀飾文化滲透于苗家人日常生活，男婚女嫁、祝壽送終、遺產(chǎn)繼承都離不開銀制飾物。

C.苗族銀匠錘砧勞作的行家，是造型設計的高手，其所制作的銀飾堪稱民間藝術奇葩。

D.“呆四連環(huán)套梅花戒指”是最具苗族民族特色、充分展現(xiàn)銀匠才智的苗族銀飾。

9.下列對文章寫法的分析有錯誤的一項是

A.第①段描述苗女的民族盛裝，點明苗族銀飾之美，引出下文，是全文形成“總—分”的結構。

B.第④段中加點的“大抵”一詞準確說明苗族銀飾基本的制作流程，符合實際，也不排除例外。

C.第④段中的畫線語句運用作比較、列數(shù)字等說明方法，具體而形象地說明“呆四連環(huán)套梅花戒指”的特點。

D.第⑤段文字優(yōu)美，富有詩情畫意，展示了苗族銀飾的非凡魅力，體現(xiàn)說明語言的生動性。

參考答案：

7.C（“多由”）8.B（文中未涉及到“遺產(chǎn)繼承”）9.A（全文結構是“總—分—總”）

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