①每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)就像是一個(gè)人的靈魂，伴隨人的一生。夢(mèng)既司空見慣，又神秘莫測(cè);夢(mèng)既虛無飄渺，又真實(shí)可見。
②關(guān)于夢(mèng)，從古到今始終有一層神秘的色彩。大腦到底是如何形成那些無拘無束的夢(mèng)呢?迄今為止，眾說紛紜。目前公認(rèn)的觀點(diǎn)是：從生理上看，人的睡眠總是處于有規(guī)律的快波睡眠和慢波睡眠的交替之中，夢(mèng)是快波睡眠的一種表現(xiàn)，人在此階段，供給大腦皮質(zhì)的血流量增加，耗氧量也增多，這時(shí)不僅呼吸加快，心跳和血壓也出現(xiàn)波動(dòng)。這說明此時(shí)人雖處于睡眠狀態(tài)，但大腦皮質(zhì)的某些區(qū)域仍處于緊張的活動(dòng)狀態(tài)，夢(mèng)就發(fā)生在這“動(dòng)亂”之際。從心理上分析，就如古人所說“日有所思，夜有所夢(mèng)”。的確，夢(mèng)的內(nèi)容與白天發(fā)生的事情有關(guān)系，但夢(mèng)決不都是日常生活的翻版，而是生活內(nèi)容經(jīng)過“改裝”后的產(chǎn)物。比如，夢(mèng)見從山上掉下來，可能預(yù)示著害怕失敗或者遇到不可克服的困難。但要記住，夢(mèng)是經(jīng)過“偽裝”的，現(xiàn)實(shí)只是夢(mèng)形成的基礎(chǔ)。
③夢(mèng)，正是因?yàn)樗哂械倪@種特殊的“現(xiàn)實(shí)性”和“理想性”，廣大文人志士樂于用夢(mèng)寄托自己的人生理想或情感追求。李白借用“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，表明自己對(duì)從政仍有所期待; 。南朝樂府《西洲曲》吟出“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”唐張若虛《春江花月夜》感嘆“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”游子的思鄉(xiāng)之苦黯然銷魂，也只有在夢(mèng)中得到暫時(shí)的慰藉。甚至毛澤東都感嘆“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二前。”
④夢(mèng)，它不僅讓我們充滿希望，更激發(fā)我們的斗志與追求。如今一個(gè)響亮的詞匯——“中國(guó)夢(mèng)”，正震撼著每一個(gè)中國(guó)人的心靈，激勵(lì)著每一個(gè)炎黃子孫。千百來，有多少仁人志士為了中華民族傲然屹立于世界民族之林，引領(lǐng)著我們不停地在尋夢(mèng)、追夢(mèng)。他們以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的 A ，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的 B ，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的 C ，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的 D ，為“天地立心、為生民立命、為萬世開大平”。
⑤中國(guó)夢(mèng)是中華民族五千來生生不息的不懈追求和美好的向往!中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是未來的!中國(guó)夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)!世界必將見證，一個(gè)更加美麗的中國(guó)夢(mèng)將在我們手中夢(mèng)想成真!
1.仔細(xì)閱讀文段②，用簡(jiǎn)潔的語言概括夢(mèng)形成的原因。(2分)
2.“悲壯與豪邁”“浩然之氣”“使命與責(zé)任”“一腔情懷”四個(gè)短語，是從文段④中抽出來的。請(qǐng)根據(jù)文意，將他們還原到文中的A、B、C、D處。(2分)
A B C D
3.文中說“廣大文人志士更樂于用夢(mèng)寄托自己的人生理想或情感追求”。請(qǐng)仿照文段③中畫波浪線的句子，在文中橫線上再補(bǔ)寫一例(補(bǔ)寫的句子中不得再引用文中已出現(xiàn)的詩(shī)詞句)。(2分)
參考答案：
1. 夢(mèng)形成的原因：從生理上看，人處于快波睡眠狀態(tài)時(shí)，大腦皮質(zhì)的某些區(qū)域仍處于緊張的活動(dòng)狀態(tài)。從心理上看，夢(mèng)的內(nèi)容與白天發(fā)生的事情有關(guān)系，它是生活內(nèi)容經(jīng)過“改裝”后的產(chǎn)物。
2. A、—腔情懷 B、浩然之氣 C、悲壯與豪邁 D、使命與責(zé)任
3. 示例：陸游借用“鐵馬冰河入夢(mèng)來”，表明自己為國(guó)戍邊的渴望。(作者、詩(shī)句、主題各1分，作者名和詩(shī)句錯(cuò)一字扣0.5分;如果詩(shī)句內(nèi)容與夢(mèng)無關(guān)，其它內(nèi)容正確，扣1分)
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