漢代篆書的文化精神
篆書的應用遍及漢代日常生活的各個方面，其書法藝術也在繼承了秦代小篆寫法的基礎上有了更高的審美追求和藝術表現(xiàn)。
秦王朝統(tǒng)一六國之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統(tǒng)一全國文字。秦代篆書最具代表性的書法作品就是李斯所寫的泰山、嶧山、瑯琊臺、會稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質而惡飾”的主張，反對各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡易”、筆畫粗細均等、結體平正勻齊的原因。
秦亡漢興，漢初采用了道家的“無為而治”的思想治國，漢武帝時又采用了董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強調了文（飾）與質的辯證統(tǒng)一關系。講實用性也講審美性，這是漢代美學思想對秦代美學思想的突破，也是漢代藝術繁榮發(fā)展的一個原因。
如果說以道、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審美趨于開放，那么，地域文化對于漢代藝術的發(fā)展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書中說道：“其實，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術的美學思潮�！�
與北國文化不同的是，這種彌漫著浪漫主義色彩的南國楚文化充滿了想象、神人交織、赤兔金鳥、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿想象，是其顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等無不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。
書法也是如此，漢代篆書線條一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流動，充滿了節(jié)奏變化。起筆時或藏或露，少有雷同；收筆處或作懸針，或為垂露，姿態(tài)萬千；轉折處或提或按，方圓兼?zhèn)洌搶嵪嗌�。瓦當銘文更能隨形布勢，隨意生態(tài)，活潑多變；繆篆屈曲回環(huán)；鳥蟲篆，筆畫作鳥、蟲、魚狀，更是將篆書的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致。
“圣人立象以盡意”，漢代流動瑰麗的篆書，所表達的正是漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書里交融，開創(chuàng)了中國書法史上輝煌的一頁。
1．下列對作者觀點的理解，有誤的一項是（ ）（3分）
A．在審美上，以李斯為代表的法家反對各種形式的裝飾，他的小篆筆畫粗細均等、結體平正勻齊，體現(xiàn)了法家“好質而惡飾”的主張。
B．泰山、嶧山、瑯琊臺、會稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡易，是秦代篆書最具代表性的書法作品。
C．漢代融合了道家“無為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”治國思想，強調“文” “質”辯證統(tǒng)一的審美觀。
D．注重雕飾、充滿想象，是南方楚文化顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。
2．下列對“漢代篆書的文化精神”的理解，有誤的一項是（ ）（3分）
A．漢代篆書是漢代審美趨于開放的產物。漢代美學思想突破了秦代美學思想，講實用也講審美，促使了包括篆書在內的漢代藝術的繁榮。
B．楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術的美學思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書的文化精神。
C．漢代篆書提按波變，跌宕流動，充滿了節(jié)奏變化；特別是鳥蟲篆更將篆書的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。
D．漢代篆書既有道家“無為”的審美觀，也有儒家“文質”辯證統(tǒng)一的思想；既有秦文化的森嚴法度，也有楚文化的浪漫情懷。
3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（ ）（3分）
A．秦始皇滅六國后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統(tǒng)一了全國文字。
B．漢代篆書在書法藝術上繼承了秦代小篆的寫法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術表現(xiàn)。
C．漢代篆書流動瑰麗，表達了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書寫了中國書法史上輝煌的一頁。
D．漢代篆書在漢代繁榮發(fā)展，它的應用遍及漢代日常生活的各個方面，成為當時人人必須掌握的一種字體。
參考答案：
1．C 【解析】C項強調“文” “質”辯證統(tǒng)一的僅僅是儒家的審美觀，“道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強調了文（飾）與質的辯證統(tǒng)一關系�！北卷椧云湃�。
2．B 【解析】B項“楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神”錯。原文表述是“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)”。
3．D 【解析】D項表述“成為當時人人必須掌握的一種字體”屬無中生有。原文只是提到了“篆書的應用遍及漢代日常生活的各個方面”。
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