【—初三語(yǔ)文總結(jié)之古詩(shī)十九首分析】，不同于漢賦之雕琢鋪張，膚廓無(wú)真意，而始終如詩(shī)、騷一樣以情意之表抒創(chuàng)作的中心。這樣它就在實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)的中古詩(shī)才情并重，以氣馭才，以才達(dá)氣的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
首先是劉勰的《文心雕龍·明詩(shī)篇》說(shuō)： “至成帝品錄，三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而詞人遺翰，莫見(jiàn)五言。”又說(shuō)：“古詩(shī)佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎?”劉勰說(shuō)，西漢成帝時(shí)曾編選了當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的文學(xué)作品，共有三百多篇，但這些作品里并沒(méi)有五言詩(shī)�？墒撬终f(shuō)，現(xiàn)在傳下來(lái)的這一組非常好的古詩(shī)，有人說(shuō)是枚叔的作品，而其中的《孤竹》那一篇，則是傅毅的作品。枚叔即枚乘，是西漢景帝時(shí)的人，傅毅是東漢明帝、章帝時(shí)的人。現(xiàn)在我們先來(lái)討論枚乘，等一下再說(shuō)傅毅。大家知道，景帝的時(shí)代比成帝早得多，如果景帝時(shí)代的枚乘寫出了這么多這么好的五言詩(shī)，那么成帝時(shí)代編選作品時(shí)怎么會(huì)不選這些詩(shī)呢?這已經(jīng)是一個(gè)問(wèn)題。但認(rèn)為這些詩(shī)里有枚乘作品的，還有徐陵。他編的《玉臺(tái)新詠》中，收了九首枚乘的詩(shī)，其中有八首在《古詩(shī)十九首》之內(nèi)。然而，劉勰、徐陵和昭明太子蕭統(tǒng)都是南北朝時(shí)代的人，以《昭明文選》、《文心雕龍》和《玉臺(tái)新詠》這三部書相比較，《玉臺(tái)新詠》成書年代最晚。 《昭明文選》選了這一組詩(shī)，標(biāo)為“古詩(shī)十九首”，說(shuō)明蕭統(tǒng)當(dāng)時(shí)不知道它們的作者； 《文心雕龍》說(shuō)“古詩(shī)佳麗，或稱枚叔”，說(shuō)明劉勰也不敢確指枚乘就是這些詩(shī)的作者；那么徐比他們的年代稍晚，怎么反而能夠確定枚乘是它們的作者呢?更何況，徐陵編書的態(tài)度是比較不認(rèn)真的，因此他的說(shuō)法并不可信。其實(shí)，比他們年代更早的，還有陸機(jī)。陸機(jī)曾寫過(guò)十四首擬古詩(shī)，其中有一部分所擬的就是徐陵認(rèn)為是枚乘所寫的那些作品。但陸機(jī)只說(shuō)是擬古詩(shī)，卻沒(méi)有說(shuō)是擬枚乘。這也可以證明，在陸機(jī)的時(shí)代，人們也不以為這些古詩(shī)是枚乘的作品。
所以，鐘嶸《詩(shī)品》就又提出了另一種看法。他說(shuō)： “陸機(jī)所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字干金。其外‘去者日以疏’四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑是建安中曹王所制。”所謂“曹王”，指的是建安時(shí)代的曹氏父子和王粲等人。
你們看，現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾個(gè)可能的作者了。一個(gè)是西漢景帝時(shí)的枚乘，一個(gè)是東漢明帝、章帝時(shí)代的傅毅，一個(gè)是東漢獻(xiàn)帝建安時(shí)代的曹王等人。劉勰說(shuō)《孤竹》一篇是傅毅所作，傅毅與《漢書》的作者班固同時(shí)，但《漢書·藝文志》里并沒(méi)有記載他寫過(guò)五言詩(shī)之類的作品。而且傅毅與班固齊名， 《詩(shī)品序》中曾批評(píng)班固的《詠史》“質(zhì)木無(wú)文”，那么傅毅似乎也不大可能寫出如此諧美的五言詩(shī)作品，因此傅毅之說(shuō)也是不可信的。既然如此，建安曹王的說(shuō)法是否可信呢?我以為也不可信，因?yàn)椤豆旁?shī)十九首》與建安曹王作品的風(fēng)格大不相同。而且曹丕在一些文章中對(duì)王粲等建安七子的詩(shī)都有所評(píng)論，卻從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)他們之中有哪一個(gè)人寫過(guò)這么好的十九首詩(shī)。
給《昭明文選》作注解的李善說(shuō)得比較謹(jǐn)慎。他說(shuō)：“并云古詩(shī)，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。詩(shī)云‘驅(qū)車上東門’，又云‘游戲宛與洛’，此則辭兼東都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。”所謂“辭兼東都”是說(shuō)，這十九首詩(shī)中應(yīng)該兼有東漢的作品。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)槲鳚h建都長(zhǎng)安，東漢建都洛陽(yáng)，“上東門”是洛陽(yáng)的城門，“宛與洛”也是指洛陽(yáng)一帶地方。只有在東漢的時(shí)代，洛陽(yáng)才這樣繁華興旺。李善并沒(méi)有否定詩(shī)中有西漢枚乘的作品，但又指出詩(shī)中可能兼有東漢的作品，所以說(shuō)這種說(shuō)法是比較謹(jǐn)慎的。于是后人因此又有了“詞兼兩漢”的說(shuō)法，認(rèn)為《古詩(shī)十九首》中既有西漢的作品，也有東漢的作品。這種說(shuō)法，表面上看起來(lái)雖然很通達(dá)，其實(shí)也不能夠成立。
最后，我還要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題：在一般選本中，對(duì)《古詩(shī)十九首》往往只選其中的幾首，但如果你要想真正了解《古詩(shī)十九首》，真正得到詩(shī)中那種溫厚纏綿的感受，只讀幾首是不夠的，必須把它們?nèi)孔x下來(lái)。因?yàn)檫@十九首詩(shī)在風(fēng)格和內(nèi)容上雖然有一致性，實(shí)際上又各有各的特點(diǎn)。如果你會(huì)吟誦的方法，那就更好。吟誦，是中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)中的一個(gè)特色。我以為，它是深入了解舊詩(shī)語(yǔ)言的一個(gè)很好的方法，因?yàn)樗軌蚺囵B(yǎng)出在感發(fā)和聯(lián)想中辨析精微的能力。
總結(jié)：當(dāng)你用吟誦的調(diào)子來(lái)反復(fù)讀這十九首詩(shī)的時(shí)候，你就會(huì)“涵泳其間”，也就是說(shuō)，你會(huì)像魚(yú)游在水里一樣，被它的那種情調(diào)氣氛整個(gè)兒地包圍起來(lái)，從而就會(huì)有更深的理解和體會(huì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/195849.html
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