啟蒙運動是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運動之后歐洲近代第三次思想解放運動。
伏爾泰：
法國早期啟蒙思想家。其尖銳的批判封建宗教神學(xué)思想，主張為知識，科學(xué)和理性服務(wù)；提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人與生俱來就是自由和平等的；伏爾泰承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。主要著作有《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)》等。
孟德斯鳩：
18世紀(jì)法國啟蒙思想家，代表作有《論法的精神》。孟德斯鳩是西方分權(quán)制衡學(xué)說的集大成者，他將國家權(quán)利分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種，明確的劃分了三權(quán)的職能范圍，闡述了分立的原因。孟德理論對世界資產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生過巨大而又深刻的影響。他的理論曾被歐美資產(chǎn)階級革命家用作反對封建暴政的銳利武器，尤其是他關(guān)于分權(quán)和法制的理論更為一些資產(chǎn)階級國家所直接采用。
盧梭：
18世紀(jì)法國啟蒙思想家。主要思想有：認(rèn)為自由是天賦人權(quán)之一，同時認(rèn)為自由是有限制的；進(jìn)一步提出人民主權(quán)學(xué)說，認(rèn)為人民是國家權(quán)利的最終體現(xiàn)者，人權(quán)最終必須通過立法權(quán)來保證；教育方面主張通過“自然教育”來取代經(jīng)院式教育。著作有《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等。
啟蒙運動的實質(zhì)：
啟蒙運動的實質(zhì)是18世紀(jì)法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的理論準(zhǔn)備。
啟蒙運動思想家主要思想：
啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的對比：
啟蒙運動的影響：
1、為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備；
2、為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備；
3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治；
4、沉重的打擊了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；
5、促進(jìn)人們的思想解放，影響到其他領(lǐng)域，促進(jìn)近代科技進(jìn)步。
伏爾泰：
《人權(quán)宣言》
狄德羅與百科全書派：
狄德羅是百科全書派的首腦。他自己不僅親自撰寫了有關(guān)哲學(xué)、歷史和應(yīng)用科學(xué)的條目一千多條，而且還經(jīng)常到工匠作坊去觀察了解各種機(jī)器、工具的結(jié)構(gòu)和性能，寫出條目，托人詳細(xì)繪制成圖象。在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，《百科全書》成了啟蒙思想家們向封建反動勢力進(jìn)行斗爭的銳利武器。這部著作，針對封建社會的全部意識形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)、宗教信仰、到文學(xué)藝術(shù)等各個方面進(jìn)行了大規(guī)模的批判，宣揚政治平等、思想自由等啟蒙思想，提倡科學(xué)技術(shù)，宣揚人類的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步與發(fā)展，直接為即將到來的資產(chǎn)階級的政治革命制造輿論。百科全書派的形成及其社會實踐，充分體現(xiàn)了啟蒙運動的精神，標(biāo)志著法國的啟蒙運動已經(jīng)達(dá)到高潮。
狄德羅出生于法國的朗格爾，童年時曾在耶穌會學(xué)校受過教育。19歲時獲得巴黎大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。因為他不愿按照父親的要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律，父親停止了對他的資助，他只好自謀生路。在此期間，他廣泛接觸社會，磨煉了自己的斗志。1743年，他認(rèn)識了盧梭。1745年，他應(yīng)出版商之請，開始主持編纂《百科全書》(全稱為《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》。在此期間，他寫了許多杰出的哲學(xué)著作，如《哲學(xué)思想錄》、《懷疑論者的散步》、《論盲人書簡》等，宣傳了無神論思想，觸怒了統(tǒng)治階級，結(jié)果被關(guān)了3個月。出獄后，他決心通過對《百科全書》的編纂出版，來改變?nèi)藗兊乃枷敕椒�，掀起一場人類精神上的革命。他集中了一批志同道合的人士，通過傳播知識，向反動的宗教和社會勢力發(fā)動了猛烈的進(jìn)攻。從此，以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國啟蒙運動的高潮。參加《百科全書》編寫的人士在歷史上被稱為百科全書派。百科全書派的核心是以狄德羅為首的一批唯物主義者，他們的中心寓意是人的本性是美好的，世界也可以被建成為稱心如意的居住之地；世界上的罪惡都是教育和有害的制度造成的。他們認(rèn)為迷信、成見和愚昧無知是人類的大敵，主張一切制度和觀點要在理性的審判庭上受到批判和衡量。推崇機(jī)械工藝，重視體力勞動，孕育了資產(chǎn)階級務(wù)實謀利的精神。1751～1772年，《百科全書》共出版28卷，1776～1780年又增補(bǔ)了7卷�！栋倏迫珪窞�1789年的法國大革命作了輿論準(zhǔn)備。狄德羅還是法國18世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的重要代表人物，他的小說《修女》、《宿命論者雅克》、《拉摩的侄兒》等都受到了廣泛的歡迎。同時，在戲劇藝術(shù)、文藝批評和美學(xué)思想等許多方面都作出了出色的成績。1784年7月底，他在家中的桌邊突然逝世，他女兒聽到他講的最后一句話是：“懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步”。
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亞當(dāng)·斯密：
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的學(xué)說中，認(rèn)為個人能夠建立同時有著經(jīng)濟(jì)和道德價值的生命，無須政府進(jìn)行指引。而一個國家的公民若能擁有自由采取行動的權(quán)利，則那個國家將會變的更為強(qiáng)大。他主張終結(jié)封建制度、以及由國家壟斷獨占的重商主義管制，提倡“自由放任”的政府。在《國富論》（1776年）一書中，他主張市場在一些狀況下，將能自然的調(diào)節(jié)自身的問題，并且能產(chǎn)生比當(dāng)時飽受管制的市場更為有效的狀態(tài)。他分配給政府的角色是一些無法交由利益動機(jī)托管的工作，他對于稅賦的觀點是，政府只能征收不會傷害到經(jīng)濟(jì)的稅賦數(shù)量，而“每個人繳納給國家的稅賦比率，應(yīng)該取決于他在國家的保護(hù)下所賺取的收入多寡而定�！彼獯笮l(wèi)·休謨的看法，“資本”才是國家的財富來源而不是黃金。
《國富論》：
《國富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本是沿著他的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，這部著作也奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場經(jīng)濟(jì)會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了自由經(jīng)濟(jì)自由競爭的理論；馬克思則從中看出自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，提出用計劃經(jīng)濟(jì)理論解決的思路；凱恩斯則提出政府干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)節(jié)的方法。
重商主義發(fā)展為自由主義的原因：
1.英國長期以來實行的是保護(hù)性的重商主義，是因為土地貴族長期掌權(quán)，是為了保護(hù)土地貴族的利益，保護(hù)國內(nèi)市場，但隨著時間的推移，其弊端日顯，它阻礙了商品流通，阻礙了與國際市場的交流與競爭，越來越不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.18世紀(jì)中葉，英國已經(jīng)完成工業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工廠手工業(yè)，英國的工業(yè)產(chǎn)品競爭力、工業(yè)資產(chǎn)階級力量增強(qiáng)，強(qiáng)大的工業(yè)已經(jīng)不再需要國家來保護(hù)了。
3.1832年議會改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級上臺掌權(quán)，他們便開始了爭取廢除一系列重商主義法律的斗爭，以便積極應(yīng)對國際競爭，維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級的利益。
亞當(dāng)·斯密：
重商主義：
重商主義也稱作“商業(yè)本位”，重商主義是十八世紀(jì)在歐洲受歡迎的政治經(jīng)濟(jì)體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基于通過貿(mào)易的順差－－即出口額大于進(jìn)口額－－所能獲得的財富。是封建主義解體之后的16～17世紀(jì)西歐資本原始積累時期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，反映資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。
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文藝復(fù)興：
14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化解放運動。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心，15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐步傳到西歐其他國家。文藝復(fù)興以人文主義作為指導(dǎo)思想，表面上看是復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運動，實際上是歐洲新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的反封建斗爭。
人文主義：
人文主義：是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。
文藝復(fù)興的實質(zhì)：
實質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的反封建的斗爭，一場資產(chǎn)階級思想解放運動。
文藝復(fù)興運動的主要特點：
1.強(qiáng)調(diào)人性的解放，提倡人權(quán)，反對神權(quán)，追求自由，主張以人為中心。
2.強(qiáng)調(diào)人自身品質(zhì)的偉大，反對封建教會的桎梏，主張人人平等；
3.提倡科學(xué)和理性，反對蒙昧主義；
4.重視現(xiàn)世生活，注意解放人的本性，反對禁欲主義等宗教思想禁錮人性。
文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利的原因：
1.意大利資本主義萌芽發(fā)展顯著；
2.意大利商業(yè)城市眾多，擁有雄厚的財力，為藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)支持；
3.意大利地處古羅馬中心，保留了大量古典文化精髓；
4.新興的貴族主張擺脫封建束縛，提倡人文主義。
文藝復(fù)興的核心思想：
人文主義，提倡人性的解放，強(qiáng)調(diào)人的自身的價值。
文藝復(fù)興運動發(fā)生的條件：
1.資本主義在歐洲的萌芽發(fā)展為文藝復(fù)興提供物質(zhì)基礎(chǔ)；
2.新生的資產(chǎn)階級為發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平，需要提升自身階級水平；
3.古希臘羅馬世俗文化成為文藝復(fù)興的天然素材；
4.新興的資產(chǎn)階級沒有自己獨有的理論體系，需要借助古希臘羅馬文化開道。
文藝復(fù)興運動發(fā)生的背景：
1.中世紀(jì)教會壟斷文化教育，思想愚昧；
2.意大利最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級，新興的資產(chǎn)積極希望打破思想桎梏；
3.意大利特殊的地理位置和文化底蘊(yùn)；
4.14世紀(jì)蔓延的黑死病促使人們反思。
文藝復(fù)興運動的影響：
1.推動了西歐各國的宗教改革，打擊了羅馬教會的權(quán)威，沖破了神學(xué)的禁錮，解放了人們的思想，為自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)I造了民主的學(xué)術(shù)空氣，并提供唯物主義的認(rèn)識方法；
2.鼓起了人們徹底擺脫傳統(tǒng)觀念而倡導(dǎo)理性思考的勇氣，給近代自然科學(xué)的誕生準(zhǔn)備了條件；
3.涌現(xiàn)了一大批文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，他們當(dāng)中不乏同時在自然科學(xué)和工程技術(shù)方面做出重要貢獻(xiàn)的人物；
4.為社會創(chuàng)造了一批經(jīng)典的的文化財富，對后世產(chǎn)生重要的影響；
5.推動了社會政治學(xué)說的發(fā)展，為以后的啟蒙思想奠定了基礎(chǔ)；
6.過分的解放人性也造成了一些不良影響，導(dǎo)致一些腐朽的思想開始蔓延。
文藝復(fù)興時期主要成就：
四、自然科學(xué)
人文主義之父——彼特拉克：
彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。
彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長，也有助于他以后的人文主義活動。彼特拉克少年時就喜愛文學(xué)、修辭，對古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個法學(xué)家。
因此，從1316年起，他先后在法國的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。在教會里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。
1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號。 1374年7月19日，彼特拉克在一個叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。
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哥白尼：
尼古拉·哥白尼（1473——1543），生于波蘭。40歲時，哥白尼提出了日心說，并經(jīng)過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天球運行論》，在書中他正確地論述了地球繞其軸心運轉(zhuǎn)；月亮繞地球運轉(zhuǎn)；地球和其他所有行星都繞太陽運轉(zhuǎn)的事實。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。
日心說（太陽中心說）：
哥白尼提出的天體運行學(xué)說，也稱為地動說，是關(guān)于天體運動的和地心說相立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是銀河系的中心，而不是地球。
“日心說”的提出產(chǎn)生的影響：
1.以科學(xué)的方式解釋了天體運行規(guī)律；
2.打破了傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人們思想解放；
3.打擊了教會哲學(xué)勢力，為現(xiàn)代科技的發(fā)展樹立了典范。
哥白尼與“日心說”
為真理獻(xiàn)身的科學(xué)家——布魯諾
布魯諾信奉哥白尼學(xué)說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒并革除了他的教籍。公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，并且出國長期漂流在瑞士、法國、英國和德國等國家，他四海為家，在日內(nèi)瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。
盡管如此，布魯諾始終不渝地宣傳科學(xué)真理。他到處作報告、寫文章，還時常地出席一些大學(xué)的辯論會，用他的筆和舌頭毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學(xué)說，無情地抨擊官方經(jīng)院哲學(xué)的陳腐教條。布魯諾的專業(yè)不是天文學(xué)也不是數(shù)學(xué)，但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了哥白尼學(xué)說。他在《論無限宇宙及世界》這本書當(dāng)中，提出了宇宙無限的思想，他認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的。在太陽系以后還有無以數(shù)計的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。布魯諾進(jìn)而指出，千千萬萬顆恒星都是如同太陽那樣巨大而熾熱的星辰，這些星辰都以巨大的速度向四面八方疾馳不息。它們的周圍也有許多像我們地球這樣的行星，行星周圍又有許多衛(wèi)星。生命不僅在我們的地球上有，也可能存在于那些人們看不到的遙遠(yuǎn)的行星上……
布魯諾在天主教會的眼里，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的監(jiān)獄里，接連不斷地審訊和折磨竟達(dá)8年之久！
由于布魯諾是一位聲望很高的學(xué)者，所以天主教企圖迫使他當(dāng)眾悔悟，聲名狼藉，但他們?nèi)f萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動搖布魯諾相信真理的信念。天主教會的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當(dāng)局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當(dāng)他聽完宣判后，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多�！�
公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上英勇就義了。由于布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學(xué)說傳遍了整個歐洲。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/444801.html
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