隋唐以后，道教成為國教，江西道務(wù)也更為興旺。隋唐五代新建了58所宮觀，遍及34個縣。唐代道士司馬承禎曾作《天地宮府圖》，列出神仙所居住十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。江西占總數(shù)十分之一，是全國區(qū)域中最多的。這反映了江西在全國道教發(fā)展中被認為是最適合神仙棲真之地，因此也是修道人麇集之所。三十六小洞天中，江西占五個：廬山、西山、鬼谷山、玉笥山、麻姑山。七十二福地中，江西有十三處，包括龍虎山、?皂山、金精山、靈山等。最盛的，仍是廬山。陸修靜建的簡寂觀依然雄峙山中，就是僧人也常去游玩。
三清山整山如萬笏朝天，常年云霧升騰，山上有葛仙煉丹井、煉丹臺、雷神殿等道教遺跡。
全國各地棲真求道者也常來廬山修煉，最著名的就是李白，曾多次上廬山。他被流放夜郎以后，還返回廬山尋找李騰空。李白好友、大道士吳筠也于安史之亂后隱于廬山，山中道友李渤則是上清茅山道世系《真系》的作者。上清派第15代宗師黃洞元亦于建中貞元期間隱居廬山煉氣，德宗賜號洞真先生。據(jù)文宗武宗朝大政治家李德�！锻飶]賦》自注說：“余受法于茅山，元師(陸修靜)則傳法祖師也”，可知這時南京茅山一派已自認法脈傳自廬山了。茅山本屬上清法，陸修靜本是天師道，但此時頗有融會現(xiàn)象，故李渤、黃洞元這類人才會跑到廬山來幽棲。廬山還吸引著一批煉丹之士。名人很多，白居易貶居江州時就結(jié)識了郭、韋、蕭、王諸煉師及王仙翁等，所謂：“白石先生小有洞，黃芽姹女大還丹”，即指此事。修內(nèi)丹法的鐘離權(quán)、呂洞賓、譚峭等也常往來山中。
廬山之外，傳統(tǒng)神仙洞府、修真勝地而在唐代得以持續(xù)發(fā)揚者，還有麻姑山、玉笥山、靈山等。
近年來龍虎山道教儀軌逐漸恢復(fù)完善，南朝陸修靜建立的較完善的齋醮儀軌對后來龍虎山地位之確立乃至江西道教在全國的地位及影響，均有極大幫助。
唐代與這類傳統(tǒng)名山情況不同的是一些新興道場。如唐初，張道陵14代孫張惠感與其徒由高安的崇元觀到奉新浮云山修煉，建浮云觀。武則天曾詔張惠感入京為國師。玄宗開元二十五年又迎其徒孫智諒進京，賜“浮云”匾額一方，成為新崛起的道場。這類唐代才興起的教團很多，但未必可以久長，多是興旺一陣，就漸歸沉寂，競爭不過老牌道場。較成功的例子，是新崛起而善于依托改造舊招牌的。代表性例子有二：一是龍虎山，一是西山。
龍虎山天師道在南北朝期間仍屬韜光養(yǎng)晦期，聲望不彰，要到唐代才興旺起來。當時江西道風既盛，張道陵后裔到江西發(fā)展的情況并不罕見，像奉新的張惠感就是，但龍虎山終于勝過浮云山，在于他們造出了或至少是強調(diào)了龍虎山本系張道陵煉丹之地，確立了祖師宗壇的地位。再則建構(gòu)了天師世家譜系傳承體系，宣稱乃天師血胤、一脈相承。三又采取了傳?方式，確立自己在道教中不可動搖的地位。
傳說漢代張道陵由淮入鄱陽溯江至貴溪，煉九天神丹，丹成而龍虎現(xiàn)，故將該地稱為龍虎山。
天寶七年，玄宗準許他們在京師置壇傳?，并設(shè)立授?院。其后肅宗、武宗、懿宗、僖宗也都對龍虎山優(yōu)禮有加，僖宗還冊封張陵為三天扶教輔國大法師�？梢娬幸夥鲋蔡鞄熣坏雷鳛檩o國之器，所以除封贈名號之外，還撥款興修天師官府、賜官田以食養(yǎng)道眾。當時各派雖都傳經(jīng)授?，但無論哪一派，傳授的最初階段，都由天師道的正一法?、經(jīng)戒傳起，也就是說皈依均由天師道，繼而再逐步修煉靈寶上清之法。這使得天師道看起來只是基礎(chǔ)，可實際上它卻是道教各派之“共法”。對爾后天師道總理或代表道教起著不可忽視的作用。
西山的許遜吳猛崇拜在六朝時已十分興盛了，可考的靖廬祠廟就有幾十處，唐代胡慧超、施肩吾在此基礎(chǔ)上，又將它發(fā)展到一個新境界。
胡慧超在武周時期曾入京，奉詔驅(qū)除狐妖，賜洞真先生，并替武則天煉藥。玄宗又召見他，他返歸西山時，玄宗還作《送胡天師》詩兩首，以話離情。以這種政界關(guān)系，胡慧超想如龍虎山這般取得政策依托，自無問題，但他選擇的是對信仰及道法本身的改善。
宋時龍虎山“張?zhí)鞄?rdquo;體系確立，天師職位世襲，現(xiàn)任龍虎山道長張金濤為全國人大代表。
早期許遜吳猛不過是善人傳說，也就是一個為地方做了好事的善人，地方上把他當神仙來供奉而已。胡則系統(tǒng)地整理了相關(guān)傳說，寫出《洪州西山十二真君內(nèi)傳》等，把地方信仰提升了。其次，修復(fù)西山游帷觀，與南昌市內(nèi)鐵柱宮，成為許遜崇拜中心，整合了原有各地許遜祠廬。再者，他賦予許遜信仰新內(nèi)涵，說許遜是十二真君中孝道之師，教奉教的人遵行孝道，影響深遠。不僅有唐憲宗時的文獻《孝道吳許二真君傳》說當時“回鄉(xiāng)民眾聚會于觀，設(shè)黃?大齋，邀請道流三日三夜升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意存請，薦亡禍福”;而且到南宋，還形成為“忠孝凈明道”。胡慧超便是這個道派的前導(dǎo)。
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