下面為大家整理了，《烏合之眾》讀后感精選，一起來看看吧!希望可以幫助到你。
《烏合之眾》讀后感精選：
第一篇范文：烏合之眾讀后感1500字
一百多年前的法國學者勒龐是個保守派社會精英，他反對傳統(tǒng)的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。他生活在法國革命不斷的年代里，經歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民眾在傳統(tǒng)的信仰與權威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數(shù)人的慫恿下，民眾會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽勛章。于是，勒龐在他的傳世名作烏合之眾中總結道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權威的引導，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。
很不幸，我們也是烏合之眾，我們也會盲從。全球化信息化的年代里，多元化的價值體系與全球化的信息爆炸使我們愈發(fā)感覺到自己的渺小，而開始追求信仰的庇護和權威的支持，兩者共同的結果，就是解釋古典人生哲學的于丹教授的走紅。
地球是平的一書預見了一個全球化與信息化的未來。我以為，在互聯(lián)網的沖擊下，政府將失去左右輿論的能力，民眾將擁有更多的話語權，民主會成為必然的趨勢;同時，國際間競爭使政府必須擁有更高的效率，民眾必須賦予政府更多權力，集中也會成為必然的趨勢。因此，中國未來的政治體制將是一種中國特色的權威民主雙向加強的模式，即民眾選出強力領袖，由他來行使巨大的權力。這一切，正如勒龐所言。
勒龐曾預言社會主義理想的實踐必將是艱苦的過程，也曾預言中國在辛亥革命后必將迎來更加極權的專制。他的烏合之眾心理學認為：民眾為了追求幸福，會愿意犧牲自由，追隨強力領袖，賦予他絕對權力，并為他所宣揚的理想犧牲一切。令人不安的是，這個片面的觀點得到了歷史的有力映證——二戰(zhàn)、文革——民眾哪一次不盲從?哪一次不為瘋狂的理想而瘋狂地殺人?
因此，我們有必要研究心理學，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩(wěn)定發(fā)展的幸福未來。
在連續(xù)讀了佛洛伊德批判繼承勒龐思想的群體心理學與自我分析和當代學者寫的討論群體盲從行為的影響力以及一些研究催眠術的書籍后，我傾向于用催眠與同步(synchronization)理論來解釋烏合之眾的盲從。
催眠是指個人意志被他人意志所戰(zhàn)勝和控制。強大的群體意志戰(zhàn)勝和取代了個人意志，個人被群體催眠了。(前面我專門寫過一篇關于催眠的文章了，所以這里就不細談了)
無論是否被催眠，人都有模仿他人的傾向，心理學上稱之為同步。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會喜歡與自己相似的人，即認同。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關系實現(xiàn)合作，人會模仿其他人，即求同。認同與求同合并在一起，就是一種同步，它仿佛是人類在進化的過程寫入自己DNA里的基礎核心程序，是一種不是本能的本能。以眼還眼，以牙還牙的古代律法正是對這一本能的總結。別人饋贈我，我就回贈他;別人攻擊我，我就回擊他。商家就很懂得利用同步賺錢，超市里那些免費品嘗的甜點，在同步作用的幫助下，總是能讓消費者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計地與消費者套近乎，也正是為了博取一種同步。
烏合之眾的盲從，正是催眠與同步共同作用的結果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強化了同步效應，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來。自信是抑制催眠的良方，謹慎是把握同步分寸的要領。希望大家能在生活中經常提醒自己，不盲從，不隨波逐流，做一個有獨立人格的自我。
PS，談點關于同步的題外話。
在與人交談時，模仿對方的表達方式，如語氣、姿勢、詞匯、節(jié)奏等，通常可以達到更好的溝通效果。所以，與父母溝通時要用家長的方式，與孩子溝通時要用孩子的方式，一旦反串，結果就很糟糕。多數(shù)時候父母與子女的溝通不暢，就是因為彼此都堅持自己的方式，而不愿意主動與對方同步。
人不只與他人同步，還努力實現(xiàn)與自身的同步，即前后一致性。因此，先問兩個問題，讓對方做出肯定回答后，再提一個過分的要求時，對方會很難拒絕。
同步也有副作用。如街頭有人需要救助時，由于過路人都不知情，因此，他們只會觀望他人行為，以期用同步來避免犯錯。如果其他人都無動于衷，則人們也會同步這種無動于衷，結果便是一種社會人情淡漠的假象。針對這種現(xiàn)象，求助者只需指定一個幫助者，道明原因，并指明要求幫助的內容，使對方開始行動，便會幫你贏得更多人的同步協(xié)助了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/duhougan/1238795.html
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