湖北省恩施自治州高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題滿分：共100分 考試時(shí)間：90分鐘一．單選題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。請(qǐng)?jiān)诿啃☆}給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)）1.中國(guó)古代封建傳統(tǒng)的思想會(huì)抑制中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的欲望，影響國(guó)人對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致國(guó)人不能敏銳迅捷地了解世界變局，從而滯緩了中國(guó)人危機(jī)意識(shí)的形成。下列哪些思想屬于抑制近代危機(jī)意識(shí)形成的思想①“華尊夷狄”的文化觀念 ②“中國(guó)中心”的地理觀念 ③“天朝上國(guó)”的外交觀念 ④“自給自足”的經(jīng)濟(jì)觀念A(yù).①③④ B.①②④ C.①②③ D.①②③④2.仲舒曰：A.“以天下之權(quán)，寄天下之人” B.“天下唯器而已矣, 無其器則無其道”C.“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣” D．“人人皆可以為圣”5.彭飛在《中國(guó)的戲劇》寫道：1790年高朗亭率領(lǐng)三慶徽班進(jìn)京�！�…1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下，西皮和二簧終于交融在一起，皮簧戲正式形成，京劇終于誕生了。有關(guān)京劇的形成，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)史料內(nèi)容的是A.與國(guó)醫(yī)（中醫(yī)）、國(guó)畫并列為中國(guó)的三大“國(guó)粹”B.徽班不墨守成規(guī)，善于學(xué)習(xí)吸收他人之長(zhǎng)C.廣泛學(xué)習(xí)各劇種長(zhǎng)處，在融徽調(diào)、漢調(diào)和昆腔等各種腔調(diào)于一爐D.京劇在北京正式誕生，是全國(guó)性的一個(gè)劇種6.黑格爾曾經(jīng)說：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊的規(guī)定……在蘇格拉底那里我們也 有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對(duì)封建思想 B．建立政黨宣傳政綱C．組織團(tuán)體宣傳新思想 D．借助傳統(tǒng)文化外衣牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓A.質(zhì)疑上帝的作用 B.思考人生的價(jià)值C.洋溢著人文主義的光芒 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝要誠(chéng)實(shí)中寫道：梏之戕賊之者，始焉窒其生機(jī)，繼焉失其本性，而人道乃幾乎息矣。黃仁宇曾說：“他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱……當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)施的可能，他就只好把它美術(shù)化或神秘化。”文中的“他”是A.董仲舒 B.朱熹 C.李贄 D.王陽明A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．加爾文12.泰戈?duì)柺怯《戎�名的詩人�?913年，他憑借其著名長(zhǎng)詩《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)評(píng)語寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。使他思想成為西方文學(xué)一部分科書關(guān)于近代政治知識(shí)的介紹陸費(fèi)逵的《修身講義》“立法、行政、司法三權(quán)，由一機(jī)關(guān)行之者，曰專制政體；三權(quán)各有獨(dú)立之機(jī)關(guān)者，曰立憲政體”。14．歐洲啟蒙思想家大都認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此他們都主張A．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 B．推翻君主制，建立共和制 C 取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治 D．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等中國(guó)近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來說，是指采用機(jī)器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要求建立民主政治；從思想文化來說，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動(dòng)了中國(guó)近代化的有“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器”“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？” “還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完�！薄敖�代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也。” B． C． D．17.雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說，“……他在一百年前與世長(zhǎng)辭，但他曾造福人類因而永垂不朽，讓我們向他請(qǐng)教吧。讓我們也向其他偉大的思想家請(qǐng)教，向盧梭、狄德羅和孟德斯鳩請(qǐng)教，他們是光榮的伏爾泰的輔翼者。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。”“我們”向這些偉大的思想家“請(qǐng)教”是為了A．反對(duì)以神為中心的世界觀　　　 B．反對(duì)羅馬教廷和天主教會(huì)C．弘揚(yáng)啟蒙思想家的理性精神 D．反對(duì)封建君主專制制度18. 美國(guó)人馬士在《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》中說道：“維新黨的計(jì)劃太輕率了，太危險(xiǎn)了，每一個(gè)步驟都需要一位強(qiáng)者的勇氣……皇帝的方向是正確的，但是他的顧問康有為和其它人等都缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，他們簡(jiǎn)直是以好心腸扼殺了‘進(jìn)步’�！贝颂帯盎实鄣姆较颉笔侵窤.實(shí)現(xiàn)政體改革，順應(yīng)民情 B.挽救民族危亡，發(fā)展資本主義C.實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)，救亡圖存 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)同光中興19. 1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A．1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法．赫?喬?韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗�是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因?yàn)樗麄儾皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗�本�?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主�！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反的政治斗爭(zhēng) B. 反教皇的宗教斗爭(zhēng) C 反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命 》A．“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰”B．“作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人”C．“詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心”D．“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人”23．《十日談》《紅樓夢(mèng)》《物種起源》《老人與�！匪牟繒�在1986年被法國(guó)《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是A．詩歌、劇本、散文、小說B．彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C．倡導(dǎo)人文主義、反對(duì)封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義D．抨擊世俗王權(quán)、敘述愛情悲劇、挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)、歌頌民主自由24．下列近代中國(guó)社會(huì)思潮出現(xiàn)的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④ B．①④②③? C．①②④③ ? D．①③②④25.右圖“希望工程宣傳畫”說明了20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊A．掃盲教育工作 B．普及義務(wù)教育C．加強(qiáng)職業(yè)教育 D．發(fā)展高等教育26.據(jù)史載，元代前期，“九儒十丐”，文人紛紛將才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促進(jìn)了元雜劇的昌盛；元后期，科舉考試恢復(fù)，文人對(duì)雜劇投入減少，加之表演模式呆板僵化，元雜劇由巔峰狀態(tài)衰落下來。由此我們獲得的啟示是①戲曲是隨著封建王朝的興衰而興衰的 ②戲曲的興衰與政府的政策直接相關(guān)③新戲曲的發(fā)展直接導(dǎo)致了舊戲曲的衰落 ④博采眾長(zhǎng)、不斷創(chuàng)新是戲曲興盛的根本A．①②③ B．②③④ C．②④ D．③④27．“正如伏爾泰所說的，‘整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5?的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的�！�因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)�！睂�(duì)材料解讀正確的是A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心 B．啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生28．荒誕派戲劇經(jīng)典作品《等待戈多》中只有一個(gè)場(chǎng)景和六個(gè)人物，戈多是“焦點(diǎn)人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終沒有露面。他是什么人，要來干嗎，人們?yōu)槭裁吹人�等等，都是一個(gè)謎。這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是A．表現(xiàn)西方人的危機(jī)意識(shí)，揭示人類生存現(xiàn)狀的荒誕 B．表現(xiàn)了“人類在一個(gè)荒謬的宇宙中的尷尬處境” C．表現(xiàn)了人們對(duì)未來充滿希望和幸福的憧憬D．反映了在絕望中等待渺茫希望的西方現(xiàn)代人的共同心理29.以下是毛澤東在不同時(shí)期的著作或講話，請(qǐng)按時(shí)間順序排列①《新民主主義論》②《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》A．①②③④ B．②④③① C．②④①③ D．④②①③30.歷史學(xué)家哈孟德夫婦說：“工業(yè)革命帶來了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，也帶來了物質(zhì)力量相伴著的無窮機(jī)遇。然而，這次變革并沒有能建立起一個(gè)更幸福、更合理、更富有自尊心的社會(huì)，相反，工業(yè)革命使千百萬群眾身價(jià)倍落，而迅速發(fā)展出一種一切都為利潤(rùn)犧牲的城市生活方式。”材料反映了工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍 造成了貧富差距擴(kuò)大 打擊了千百萬群眾對(duì)理性王國(guó)的憧憬 加劇了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣A． B． C． D．李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。 ――黃仁宇《萬歷十五年》……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對(duì)不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭(zhēng)辯�！� ――[奧]斯蒡芬?茨威格《異端的權(quán)利》魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不湖北省恩施自治州高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考（歷史）
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