四川省敘永一中2013年秋期高2012級(jí)半期考試語文試題一．12分（每小題3分）1．下列加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是:A．崤函(xiáo) 槁暴（pù） 庠序（yán?） 句讀（dòu ）B．撥弦?xián? 朔漠（shuò） 跬步（ kuǐ） 逡巡(qūn)C．膏腴(ｙú) 千載（zǎi） 教坊?fǎng） 鍥而不舍（qì）D．鞭笞(chī) 轉(zhuǎn)軸?zhóu? 吮血（yǔn） 咨嗟（jiē）2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是:A．蹙縮 入場(chǎng)券 明察秋毫 甕牖繩樞 B．黼黻 流線刑 焚書坑儒 亡矢遺鏃C．憊懶 度假村 斬木揭桿 棄甲曳兵 D．逡巡 名信片 怨天尤人 杜娟啼血3．B．莊子曾云：“吾生也有涯，而知也無涯�！痹谥�識(shí)爆炸的今天，難道我們不應(yīng)該堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)嗎？D．從前默默無聞的張玲青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在這學(xué)期的兩次月考中躋身年級(jí)前三名，超過了曾被大家譽(yù)為 “考場(chǎng)常勝將軍”的吳永強(qiáng)。【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。此題包括虛詞、實(shí)詞和成語，選材與四川高考一致。 A．“而且”改為“反而”“而且”和“反而”都表遞進(jìn)關(guān)系，但“而且”表兩分句表達(dá)的意思一致，?“反而”表兩分句表達(dá)的意思相反。B．“終生”改為“終身”。終生的“生”指生命；終身的“身”指身體�！敖K身”多就生活、處事方面切身的事情而言；“終生”多就事業(yè)而言。D．不合語境。：比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4．二、閱讀下面這篇文章，完成后面題目（9分，每小題3分）儒家安身立命之道“安身立命”作為一個(gè)成語，出自禪宗。可是“安身立命”作為一種學(xué)理，則出自儒家。 在《論語》中，已分別論及安、身、立、命，但還只是一些初步的想法。到孟子這里，則形成了儒家關(guān)于安身立命之道的比較系統(tǒng)的說法。孟子把人性善視為安身立命之道的內(nèi)在依據(jù)，而“天道誠(chéng)”則是他為安身立命之道指出的超越指向。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也�！�(《離婁上》)所謂“思誠(chéng)”，就是以“天”作為終極的價(jià)值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神境界。至于進(jìn)入天人合一精神境界的路徑，孟子不可能選擇外求的認(rèn)識(shí)路線，只能選擇內(nèi)求的心性修養(yǎng)路線，他稱之為“求放心”。他指出，現(xiàn)實(shí)的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫?qū)せ貥I(yè)已失掉的本心。他慨嘆：連自己家的雞犬丟失了，知道找回來；可是自己的本心丟失了，卻不知道找回來，真是一種悲哀！他對(duì)這種人的忠告是：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣�！�(《告子上》)　　人們尋找精神生活方式，可以選擇外在的路向，也可以選擇內(nèi)在的路向。如果選擇外在路向，會(huì)形成宗教的精神生活方式，把超越的目標(biāo)定位在彼岸世界。這種精神生活方式通常會(huì)否定人生的價(jià)值，如基督教有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法。按照外在超越的路向，人無法自己實(shí)現(xiàn)超越，必須靠救世主或佛來拯救。儒家所選擇的是內(nèi)在超越的路向，找到了一種哲學(xué)的精神生活方式，這就是安身立命之道。所謂“安身”，就是從內(nèi)在性出發(fā)，肯定人性中具有崇高價(jià)值，肯定人具有自我完善的內(nèi)在根據(jù)。用傳統(tǒng)的說法，就是“人性善”，就是“人為貴”。這個(gè)“身”字很要緊，表明人的精神世界不可能脫離人的生活世界。所謂“立命”，就是主張追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用傳統(tǒng)的說法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。這種內(nèi)在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一個(gè)世界”的基礎(chǔ)上，沒有設(shè)置彼岸世界。儒家認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的人生實(shí)踐中就可以達(dá)到超越的目標(biāo)，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于來世。儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人們的其他信念相兼容。一個(gè)人認(rèn)同儒家的安身立命之道，并不妨礙他接受任何宗教信仰，也不妨礙他接受任何政治理念。只要這些信念有助于人格的自我完善，儒者都會(huì)表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以實(shí)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，可以成為一種建設(shè)社會(huì)主義精神文明的資源。精神文明程度固然同物質(zhì)文明程度有關(guān)系，但不會(huì)隨著物質(zhì)文明的提高而自然而然地提高，需要人們有意識(shí)地去“建設(shè)”。如果忽略了精神文明的建設(shè)，人們的精神世界將會(huì)坍塌，物質(zhì)文明也將隨之失掉價(jià)值。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是：A．孟子不選擇外求的認(rèn)識(shí)路線，而是選擇內(nèi)求的心性修養(yǎng)路線，說明孟子不否定人生的價(jià)值。B．基督教有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法，這些說法表明宗教的精神生活方式是選擇外在的路向。C．因?yàn)槿寮业陌采砹⒚�之道沒有設(shè)置彼岸世界，不必寄希望于來世，所以儒家都是無神論者。D．如果只注意建設(shè)物質(zhì)文明，而忽視精神文明建設(shè)，精神文明不能提高，也會(huì)影響物質(zhì)文明的價(jià)值�！敬鸢浮俊拘☆}1】B【小題2】B【小題3】C【解析】【小題1】三．閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分，每小題3分）六 國(guó) 論蘇 洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰，弊在賂秦也�！鼻匾怨ト≈�外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才；并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣�！拘☆}1】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：A．六國(guó)互喪，率賂秦耶 率：率先，領(lǐng)先 B．此言得之 得：適宜，得當(dāng)C．后秦?fù)糈w者再 再：兩次 D．李牧連卻之 卻：使……退卻，擊退【小題2】下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是：A．以地事秦，猶抱薪救火 然秦以區(qū)區(qū)之地B．斯用兵之效也 寡人之民不加多，何也C．惜其用武而不終也 吾嘗終日而思也D．而為秦人積威之所劫 身死人手，為天下笑者，何也【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：A．文章開門見山，提出論點(diǎn)：六國(guó)破滅，弊在賂秦。中心論點(diǎn)句緊扣文題，由因溯果，從反面指出“六國(guó)破滅”的原因。B．“為國(guó)者無使為積威之所劫”這句話“立片言以居要，乃一篇之警策”，一語雙關(guān)，似乎是在批評(píng)六國(guó)的“為國(guó)者”，其實(shí)是在告誡北宋“為國(guó)者”。C．結(jié)尾一段借古諷今，作者將六國(guó)的情況和北宋的情況作對(duì)比，語重心長(zhǎng)地警告北宋王朝，切勿重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。這就點(diǎn)明了本文的主旨，即作者的寫作意圖。D．本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國(guó)破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見解�！拘☆}4】將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）（1）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（4分）（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（4分）【小題5】《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是什么？作者寫作意圖是什么？（3分）【小題2】試題分析：本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。文言虛詞也在詞義上大多是多個(gè)義項(xiàng)的，而意義不同是由于用法（即語法功能）不同造成的。此題考查的均是常用虛詞。A．介詞，用；介詞，憑借。B．語氣詞，表判斷；語氣詞，表疑問。C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾，相當(dāng)于“地”。D．均表被動(dòng)。考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B�！拘☆}3】試題分析：A項(xiàng)中心論點(diǎn)句是由果溯因，從反面和正面兩個(gè)方面指出“六國(guó)破滅”的原因。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。參考譯文：六國(guó)滅亡，不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)，自己的實(shí)力就虧損，這是滅亡的原因。有人說：六國(guó)相繼滅亡，都是因?yàn)樗麄冑V賂秦國(guó)嗎?回答說：不賄賂秦國(guó)的國(guó)家由于賄賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。因?yàn)椴毁V賂秦國(guó)的國(guó)家失去了其他國(guó)家強(qiáng)有力的援助，就不能單獨(dú)保全。所以說弊病在于賄賂秦國(guó)啊。抵抗卻不能堅(jiān)持到底。況且，燕趙兩國(guó)處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。如果當(dāng)初韓、魏、趙三國(guó)各自愛惜他們的國(guó)土，齊人不親附秦國(guó)，燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦，趙國(guó)的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果能夠與秦國(guó)相較量，或許不能輕易判定。唉!如果六國(guó)用賄賂秦國(guó)的土地封賞天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的奇才，合力向西對(duì)付秦國(guó)，那么，我恐怕秦國(guó)人吃飯也不能咽下咽喉去。可悲啊!有這樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)【解析版】四川省敘永一中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試題（語文）
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