廣東省深圳外國語學(xué)校2013屆高三考前熱身文綜歷史試題
12.呂思勉先生把古代中國劃分為“部落時代”、“封建時代”、“郡縣時代”三個先后相繼的時代。這樣劃分依據(jù)的角度是
A．社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) B．地方行政組織
C．專制集權(quán)的程度 D．生產(chǎn)力的發(fā)展階段
13.下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是
A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響
B．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想的推動
C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊
D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動
14.明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉(zhuǎn)為商，市禁則商轉(zhuǎn)為寇，始之禁禁商，后之禁禁寇，禁之愈嚴(yán)而寇愈盛……”對此理解正確的是
A．寇與商都是日本人 B．海禁的積極作用明顯
C．海禁加劇了寇患 D．應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)海禁政策
15.下表為華資企業(yè)增長表（據(jù)費正清《劍橋中華民國史》編制）。華資企業(yè)增長對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生的最大影響是
時 間廠數(shù)（家）創(chuàng)業(yè)資本數(shù)（元）工人人數(shù)（人）
1913年698330，824，000270，717
1920年1759500，620，000557，622
A．邁出了中國近代化的第一步
B．近代企業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位
C．民族資產(chǎn)階級從此登上了政治舞臺
D．為近代民主主義革命轉(zhuǎn)入新的發(fā)展階段奠定了基礎(chǔ)
16.新中國成立后，中國人的擇偶觀經(jīng)歷了5次重要變化，符合20世紀(jì)50年代擇偶條件的是
A．首選工人老大哥 B．家庭人口要單一
C．經(jīng)濟(jì)條件必須好 D．孝敬老人排第一
17.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多•舒爾茨認(rèn)為：“小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為，絕非西方社會一般人心目中那樣懶惰、愚昧，或沒有理性。事實上，他是一個在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇內(nèi)，有進(jìn)取精神并對資源能作最適度運用的人”。按照其觀點，可能對下列哪一歷史事件評價相對較高
A．蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化運動 B．中國對農(nóng)業(yè)的社會主義改造
C．中國的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D．蘇聯(lián)赫魯曉夫的農(nóng)業(yè)改革
18.學(xué)者楊奎松曾說：“歷史研究有點像刑警破案，通過種種蛛絲馬跡，深入發(fā)掘拓展，找到更多的線索，運用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串連拼合起來，最后組成一張相對完整的歷史過程圖，弄清什么時間、什么地點、發(fā)生了什么、發(fā)生的經(jīng)過情形以及原因何在等等，從而揭示一個過去不為人所知，或者被人誤讀的歷史秘密�！边@是說
A．歷史研究是察覺未知的秘密 B．歷史研究是獲得歷史真相
C．歷史研究是拼接歷史與現(xiàn)實 D．歷史研究是追索歷史原因
19.“這一法律適用的對象是羅馬人與外國人及外國人相互之間的訟爭案件，它所調(diào)解的社會關(guān)系不再是一個共同血緣團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系，而是不同民族的人之間的關(guān)系�！辈牧现械姆芍饕侵�
A、《十二銅表》 B、《公民法》C、《萬民法》 D、《民法大全》
20.杰里•本特里在《新全球史》說道：“第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，人類有文字記載以來最嚴(yán)重的一次流感發(fā)生了，……已經(jīng)奪去了2000多萬人的生命�！谝淮问澜绱髴�(zhàn)并不是導(dǎo)致1918—1919年流感的直接原因，但是戰(zhàn)時陸路和海上貿(mào)易可能導(dǎo)致了這場傳染病的蔓延�！瓘谋睒O的小村莊、印度和美國擁擠的城市到歐洲的戰(zhàn)場�！边@表明
A.工業(yè)革命對社會生活產(chǎn)生負(fù)面影響
B.一戰(zhàn)是導(dǎo)致疾病傳染的主要原因
C.高效率的交通運輸使得人口流動頻繁
D.世界市場的初步形成加速疾病傳播
21.以下海報是荷蘭政府于1949年刊印的，由此可知，荷蘭政府意意在
A．揭露美國利用經(jīng)濟(jì)手段控制荷蘭的陰謀
B．宣傳馬歇爾計劃對荷蘭經(jīng)濟(jì)的重要性
C．成為美國的盟友，共同遏制蘇聯(lián)
D．希望民眾與政府齊心協(xié)力克服經(jīng)濟(jì)困難
22.右圖是1948年、1962年美國與西歐在資本主義世界的黃金所占份額的柱狀圖，造成這種情況的主要原因是
A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)實力下降 B．“一超多強(qiáng)”局面的形成
C．一體化進(jìn)程推動了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．布雷頓森林體系的瓦解
23.“XX Style”“hold住”“神馬都是浮云”等網(wǎng)絡(luò)熱詞作為一種醒目的文化存在，普遍流行于虛擬世界和現(xiàn)實生活中，真實地折射出大眾的社會心理，同時影響著人們的思維和表達(dá)方式。這表明
A．人們面臨著文化消費的多重選擇
B．人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化
C．大眾傳媒的商業(yè)性影響越來越大
D．大眾文化對社會發(fā)展的消極影響
38(28分)
權(quán)威一詞源于拉丁文auetorits,含有權(quán)力、力量和尊嚴(yán)的意思。權(quán)威的主體既可以是某一個人或某一個社會集團(tuán),也可以是某一種思想理論體系。古今中外都不乏對傳統(tǒng)思想理論權(quán)威的挑戰(zhàn)者。下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一 “雖孔夫子亦庸眾人類也。” “耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也。”
——李 贄（1527－1602）
材料二 “教皇和紅衣主教是無可救藥的惡棍，上帝和人類的敵人，基督教世界的毀壞者；魔鬼的藏身之處……”“教皇是借著捆綁、踐踏、撒謊、殺戮和褻瀆等手段才確立了無限權(quán)力的�！薄敖袒剩一钪悄愕臑�(zāi)難，我的死期也是你的死期�！�
——馬丁•路德（1483－1546）
材料三 從前戊戌政變后，反動政治與尊孔運動一時并起；袁世凱要做皇帝，同時尊孔祀天也鬧的很起勁；現(xiàn)在南京的軍民兩長又接到曹錕通電募捐修理孔廟，擬各損五千元。每逢中國政治反動一次，孔圣人便走運一次，可見反動勢力和孔圣人本是一家眷屬。
——陳獨秀（1879－1942）
材料四 1977年4月，“兩個凡是”的方針提出不久，鄧小平(1904-1997)還沒有恢復(fù)工作，即致信黨中央，批評“兩個凡是”的錯誤，提出我們要世世代代用完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國各族人民。
（1）李贄挑戰(zhàn)孔子權(quán)威的時代背景是什么？他的思想是如何體現(xiàn) “具有鮮明的叛逆色彩”的？（10分）
（2）馬丁•路德為什么會對羅馬天主教皇發(fā)起猛烈的挑戰(zhàn)？西方人文主義傳統(tǒng)在其宗教改革思想中是如何體現(xiàn)的？（10分）
（3）陳獨秀與鄧小平對正統(tǒng)思想權(quán)威的認(rèn)識有何不同？請評論陳獨秀的觀點。（8分）
39．（24分）妥協(xié)一詞，在現(xiàn)代漢語詞典中被解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)。材料，回答問題：
材料一 ……唯一擺脫困境（人們彼此妨害）的方式則是互相妥協(xié)。通過契約的方式建立國家，制定法律，調(diào)整人們之間的利益。
一一古希臘思想家伊壁鳩魯
整個現(xiàn)代民主政治都是妥協(xié)的產(chǎn)物。因此也可以說，一個民族不善于妥協(xié)，就不可能走向真正的民主。
——馬克?《世界文明史》
“妥協(xié)是政治的靈魂，如果不是其全部的話”
-------近代英國政治思想家阿克頓
材料二 近代史上法德兩國成為一對宿敵。然而，1958年，德國總理阿登納卻前往法國總統(tǒng)戴高樂的家中進(jìn)行了一次私人會談。會談中，戴高樂向阿登納說：德國是法國在歐洲唯一的伙伴。
材料三 中國兩千多年封建社會的政治斗爭中強(qiáng)勢的一方從來不懂得妥協(xié)退讓，即便是對內(nèi)部的改良力量也壓制打壓，直到那些疥癬之疾發(fā)展成為心腹之患，逼得在朝與在野的雙方兵戎相見。以至于有人說我們的歷史上只有成功的改朝換代，卻鮮有成功的改良鼎新，國人可以向暴力屈服，卻拙于制度創(chuàng)新。
一一盧偉《懂得妥協(xié)很重要》
（1）近代歐美國家政治生活中繼承妥協(xié)傳統(tǒng)，請以英、法、美近代代議制確立為史實，各舉一例加以說明。（6分）。
（2）材料二描述的是什么歷史現(xiàn)象（2分） 這個現(xiàn)象對以后的歐洲和世界格局帶來了什么影響？（4分）
（3）概括材料三的觀點（4分）。你是否贊同他的觀點，結(jié)合新民主主義革命時期的史實說明（4分）。
（4）根據(jù)上述材料，你能得出哪些啟示？（4分）
歷史參考答案
12－15 BDCD 16－19 ACBC 20－23 CBCB
38（28分）
（1）背景：①經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展。②政治上，君主專制強(qiáng)化，吏治腐敗，階級矛盾尖銳。③思想上，程朱理學(xué)桎梏人們的思想（或理學(xué)教條化，扼殺人性）。④階級關(guān)系上，新興市民工業(yè)者成為社會上不可忽視的力量 ，他們注重個體的發(fā)展和自由。（答中三點，給6分；其他言之成理的，酌情給分）
表現(xiàn)：①挑戰(zhàn)孔子及儒學(xué)的正統(tǒng)地位，否定孔子的絕對權(quán)威；②批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲（或認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活空談仁義道德）；③ 批判男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，主張男女平等。（答中兩點，給4分；其他言之成理的，酌情給分）
（2）背景：①政治上，羅馬天主教實行獨裁統(tǒng)治，阻礙社會發(fā)展，天主教會的神學(xué)解釋不能滿足新興資產(chǎn)階級的愿望和要求。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的產(chǎn)生。③思想上，天主才會主張“因行稱義”，而文藝復(fù)興解放了人們的思想，天主教會的權(quán)威日益被質(zhì)疑 。④直接原因：羅馬教廷向德意志兜售“贖罪券”，騙人的謊言激起了人們的極大反感。（答中三點，給6分；其他言之成理的，酌情給分）
體現(xiàn)：①主張“因信稱義”，只要虔誠信仰即可得救，賦予了信徒精神和靈魂得救的自主權(quán)。②每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，在一定程度上實現(xiàn)了“上帝面前人人平等”。③主張簡化宗教儀式，僧侶可以還俗等，促進(jìn)了宗教的世俗化。（答中兩點，給4分；其他言之成理的，酌情給分）
（3）陳獨秀：主張徹底地打倒正統(tǒng)權(quán)威。鄧小平：認(rèn)為要完整、準(zhǔn)確地去理解正統(tǒng)權(quán)威思想——毛澤東思想。（2分）
評論：①以孔子思想為主體的儒家思想是維護(hù)封建專制的工具，陳獨秀不滿于袁世凱尊孔復(fù)古，復(fù)辟帝制，有進(jìn)步意義。②要讓民主共和能在中國真正實現(xiàn)，需要革除舊的封建思想權(quán)威的影響。③認(rèn)為“每逢中國政治反動一次，孔圣人便走運一次”，這太絕對化。④一概否認(rèn)孔子或儒家思想，也使有益的傳統(tǒng)文化受到打擊。（共6分；言之成理，酌情給分；請閱卷老師把握尺度）
39（24分）
（1）英國：光榮革命、《權(quán)利法案》是貴族與資產(chǎn)階級妥協(xié)的結(jié)果。
美國：1787年憲法體現(xiàn)了中央和地方，大州和小州，南方和北方的妥協(xié)。
法國1875年憲法的通過，是君主派和共和派妥協(xié)的結(jié)果。
（2）法德和解。
影響：促進(jìn)了歐洲走上聯(lián)合發(fā)展，推動世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展，也沖擊兩極格局，推動世界多極化。
（3）觀點：中國缺乏妥協(xié)傳統(tǒng)；政治斗爭中強(qiáng)勢的一方打擊改革力量，導(dǎo)致矛盾激化；中國不善于制度創(chuàng)新。
贊同：國民大革命采用暴力革命形式；國共十年對峙；抗日戰(zhàn)爭中雖然國共合作，但也充滿斗爭；抗日戰(zhàn)爭后，國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
不贊同：國共兩黨進(jìn)行了兩次合作；抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨進(jìn)行了重慶談判；召開了政協(xié)會議。（答出2點即得4分；只有觀點沒有原因不給分）
（4）妥協(xié)是政治斗爭常用的手段；妥協(xié)是走向民主政治的重要途徑；在國際事務(wù)中妥協(xié)也是實現(xiàn)利益的重要手段；要善于進(jìn)行制度創(chuàng)新。（答出2點即得4分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/79865.html
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