I卷（36分）一、（18分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全的一組是A、B、C、畝產(chǎn)D、A、蛾眉　寥落　諜血　青青子衿B、頹廢　孔隙 漪郁 蓊蓊郁郁C、渺茫 班駁 赍錢(qián) 集思廣益D、靡費(fèi) 攀緣 嘶叫 管窺蠡測(cè)3、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( ) A．不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情。 B．我本來(lái)對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？ C．對(duì)于孩子的毛病，他總是不以為然，覺(jué)得這些毛病無(wú)關(guān)緊要，不必大驚小怪、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．江西東鄉(xiāng)縣、湖北宜昌市伍家崗區(qū)、云南昆明市官渡區(qū)發(fā)現(xiàn)了疑似高致病性禽流感，疫情發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣�府立即采取了捕殺和緊急強(qiáng)制免疫，疫情已得到控制。 B．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來(lái)故居等名勝古跡無(wú)不以流光溢彩的風(fēng)姿為中外游人所傾倒。C．當(dāng)今社會(huì)中，信用缺失已成為一種普遍性的社會(huì)現(xiàn)象，它擾亂了市場(chǎng)秩序，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，使企業(yè)難以正常地發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)貽害無(wú)窮。 ?D．。對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)�；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》有刪改）7.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（? ）A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B.我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C.左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。8.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）A.文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。9.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（? ）A.左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。B.人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。C.人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。D.我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。三、（9分，每小題3分）閱讀下列文言文，完成10——12題。梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。彥光少有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗。”魏大統(tǒng)末，入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。及高祖受禪，以為岐州刺史。開(kāi)皇二年，上幸岐州，悅其能。后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之。合境大化。及居相州，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史，彥光言于上曰：“請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩�！鄙蠌闹�，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)而來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)?①奸隱，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧、商販及樂(lè)戶之家移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)?②，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。于是人皆?勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)諭而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類也。吏人感悅。略無(wú)諍訟。(節(jié)選自《隋書(shū)?列傳第三十八?循吏》)[注] ①?(tī)：揭發(fā) ②?(bì)：不正，邪僻。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．彥光前在岐外，其俗頗質(zhì) 質(zhì)：質(zhì)樸 B．上聞而譴之，竟坐免 坐：因?yàn)镃. 庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩 庶：但愿 D．彥光欲革其弊 革：革除11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A．①?gòu)┕飧ブ��?②彥光訓(xùn)諭而遣之B．①為之作歌，稱其不能理化 ②彥光欲革其弊C．①事親禮闕，為從弟所訟 ②請(qǐng)復(fù)為相州D．①以德化人，皆此類也 ②以為岐州刺12、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)梁彥光的為政之道的一組是（ ）①略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮 ②發(fā)?奸隱，有若神明③每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授 ④彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟⑤彥光訓(xùn)諭而遣之 ⑥吏人感悅，略無(wú)諍訟A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥ II卷（114分）四、（28分）13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)①入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。 (4分)譯文：________________________________②后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。 (4分)譯文：________________________________③民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（《離騷》）(4分)譯文：________________________________14、閱讀下列一首詞，回答問(wèn)題。（8分）如　夢(mèng)　令　秦　觀　　遙夜沉沉如水，風(fēng)緊驛亭深閉。夢(mèng)破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。無(wú)寐，無(wú)寐，門(mén)外馬嘶人起。①“遙夜沉沉如水，風(fēng)緊驛亭深閉”這兩句透露出了作者什么樣的感受?（分）②請(qǐng)解釋“門(mén)外馬嘶人起”暗示出的內(nèi)容。（分）____________。我有嘉賓，____________ 。____________，士皆垂淚涕泣。（5）《詩(shī)經(jīng)》常用手法有____ 、比、興。 我惟有用心靈回答。 全球性的現(xiàn)代文明使人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)空，同時(shí)，物質(zhì)主義所帶來(lái)的文化弊病也被人們所痛陳。倘使物質(zhì)文明需要人類以大自然的破壞為犧牲代價(jià)，以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話，那么，在兩種文化的抉擇中，我們更向往古典的、自然的文化與人性。 懷舊，作為現(xiàn)代文明的悖反，它往往是以一個(gè)貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家也曾說(shuō)過(guò)“回憶是有毒的”箴言，但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，自然是人類撫慰自身心靈的一貼精神良方。 近幾年來(lái)，我去過(guò)蘇州的周莊、同里，每每都是被擁擠的人群簇?fù)怼⒈薏咧�游走，人們似乎不是�?lái)尋找一塊寂靜的古典文化氛圍，而是為“到此一游”而走動(dòng)著，這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？ 古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再，而你想親近一下大自然，恐怕也會(huì)感到失望了。黃山近年來(lái)是整潔干凈了，很有點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而，過(guò)于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕，昔日大自然的神工鬼斧被一把掃帚、一根鐵針掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化，但據(jù)撐船的船家告之，那里的人工污染足以使它們?cè)?1世紀(jì)內(nèi)消滅在中國(guó)的版圖上！ 現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng)，人在物的面前變得畸形委瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。 所有這些，我們只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)再造。這“白日夢(mèng)”是人類的幸還是不幸呢？是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲愁呢？ 當(dāng)我咀嚼昔日文化的神韻時(shí)，當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時(shí)，我才能真正體會(huì)到現(xiàn)代物質(zhì)文明剔除的文化危機(jī)。 我居住在這有著深厚底蘊(yùn)的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞；我也十二分愉悅地留連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧?kù)o而典雅的自然去處，在人跡罕至、群山環(huán)抱的蒼翠之間，你盡可以在空山鳥(niǎo)語(yǔ)的熱帶雨林中諦聽(tīng)天籟之音，那幾萬(wàn)種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。 除此之外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著“古道、西風(fēng)、瘦馬”的意蘊(yùn)，亦足以勾起你對(duì)千古歷史的遐思。只要你肯走近它。 現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾述孤獨(dú)，恐怕是當(dāng)下現(xiàn)代文明病中最好的療救的方式，但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無(wú)處不在。 然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽(yáng)下，去品嘗這充滿古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。16.在文中，作者描寫(xiě)了江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)2013-2014學(xué)年高一12月聯(lián)考語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/230750.html

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