如果把學(xué)歷史比作一場旅行的話，那么，老師就是導(dǎo)游。如果把初中階段的學(xué)習(xí)比作國內(nèi)游的話，那么，高中階段的學(xué)習(xí)就是國外游。不管是國內(nèi)游還是國外游，再優(yōu)秀的導(dǎo)游也無法帶你領(lǐng)略全部的美景，所以，必須自己提前做攻略，準(zhǔn)備些必備的行李物品。這里給大家一些參考建議：
一、帶上情懷。德國哲學(xué)家文德爾班曾這么說："人是有歷史的動(dòng)物"。歷史是什么？英國歷史學(xué)家愛德華?卡爾說"歷史是今人與古人永無休止的對(duì)話"，對(duì)于中國人來說，歷史就是我們與五千年文明的對(duì)話，所以我覺得我們學(xué)歷史一定要對(duì)歷史動(dòng)情。
歷史讓我們警醒：警鐘長鳴，勿忘國恥！
歷史讓我們銘記：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！
歷史讓我們思考：我們從何外而來，要到何處而去？
歷史讓我們啟蒙："無論是物質(zhì)的海拔還是精神的海拔，原點(diǎn)最終都是一個(gè)，那就是人的解放。"
歷史它既有科學(xué)的精深嚴(yán)謹(jǐn)，又像藝術(shù)一樣美妙動(dòng)人。北大著名教授閻步克說"史學(xué)提供一種特有的訓(xùn)練，我們從一些看似枯燥艱澀的東西開始，逐漸去領(lǐng)會(huì)一種學(xué)術(shù)的境界，去掌握一種求真的技能，去積累一種貫通今古的智慧、去培養(yǎng)一種對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷。"
二、帶上視野。對(duì)于歷史而言，你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來；你的眼中的世界有多遼闊，你的心中世界才有多遼闊。對(duì)于高中生而言，尤其對(duì)高一學(xué)生，在學(xué)習(xí)壓力可能并不太大，學(xué)習(xí)任務(wù)并不太重的情況下，應(yīng)該廣泛利用多種渠道，如圖書館、博物館、歷史遺跡、記錄片、口述史、旅行等，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。同時(shí)，也建議樹立大歷史、大文科的觀點(diǎn)，多涉獵一些文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、地理學(xué)等方面的知識(shí)。
三、帶上地圖。 "左圖右書"是古人學(xué)習(xí)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代史學(xué)家鄭樵說"古之學(xué)者，左圖右書，不可偏廢。"近代學(xué)者梁啟超也認(rèn)為"讀史不明地理則空間概念不確定，譬諸筑屋而拔其礎(chǔ)也"。我們的教材和地圖冊上面都有很大多的地圖和圖片，而如何提取地圖和圖片的有效信息并完成圖文轉(zhuǎn)換恰恰是高中學(xué)生尤其是高一新生的弱項(xiàng)。所以我建議高一新生應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下多看地圖，充分運(yùn)用歷史地圖冊，熟悉不同時(shí)期的歷史地圖、更鼓勵(lì)大家自己動(dòng)手繪制歷史地圖。如何看地圖？ 我想要注意"三看"：第一要注意看地圖的標(biāo)題，抓住地圖的主題。第二要注意看地圖的圖例和圖注。圖例和圖注往往給我們提供了許多有效信息。第三要注意看地圖上的關(guān)鍵信息，如國家、都城、河流、行政區(qū)劃等。
四、帶上結(jié)構(gòu)。什么是結(jié)構(gòu)？就是一種框架，一種體系，一種路徑，一種建構(gòu)，從微觀到宏觀進(jìn)行求善求美的建構(gòu)。對(duì)于十五六歲的高一學(xué)生而言，思維的特點(diǎn)是微觀思維有余，而宏觀思維不足。經(jīng)常犯的錯(cuò)誤就是只見樹木不見森林。所以，特別是從宏觀上如何去建構(gòu)歷史的結(jié)構(gòu)非常重要。一方面，可以從不同的體例去建構(gòu)歷史的結(jié)構(gòu)。如可以從專題史的體例去建構(gòu)，也可以從通史和國別史的體例去建構(gòu)。如果按照專題史的體例可分為政治文明史、經(jīng)濟(jì)文明史、思想文明史。如果按照通史體例又可分為中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史。世界古代史、世界近代史和世界現(xiàn)代史。如果按照國別史的體例又可分為中國史和世界史（美國史、英國史、法國史、德國史、俄國史、日本史等大國歷史）。另一方面，可以通過一些線索和邏輯去重新整合教材，建構(gòu)新的體系。例如新民主主義革命這一部分，教材是比較龐雜凌亂的。如果這樣建構(gòu)，就會(huì)清爽很多，也很好理解很好記憶：找到自己的階級(jí)（五四運(yùn)動(dòng)）--找到自己的組織（中國共產(chǎn)黨成立）--找到自己的綱領(lǐng)（中共一大、二大）--找到自己的武裝（南昌起義）--找到自己的道路（"工農(nóng)武裝割據(jù)"）--找到自己的領(lǐng)導(dǎo)核心（遵義會(huì)議）--找到自己的理論體系（毛澤東思想）--走向勝利（新中國成立）。
五、帶上意識(shí)。歷史意識(shí)是歷史學(xué)科素養(yǎng)的重要組成部分，我對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)的理解是：知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，意識(shí)是升華。歷史意識(shí)包括證據(jù)意識(shí)、辯證意識(shí)、批判意識(shí)、比較意識(shí)、世界意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、未來意識(shí)、多元意識(shí)、價(jià)值意識(shí)等等。
譬如證據(jù)意識(shí)，胡適先生講歷史研究要"有一分證據(jù)，說一分話"。所以歷史研究就像警察破案一樣，必須要有證據(jù)意識(shí)，必須掌握足夠的證據(jù)。我們的教材限于篇幅，往往多給結(jié)論，證據(jù)則經(jīng)常語焉不詳，所以要保持強(qiáng)烈的好奇心和洞察力，凡事多問幾個(gè)為什么？例如教材上講宋明理學(xué)吸取了佛教和道教的思想，發(fā)展為新儒學(xué)，那么，我們就要好奇了，證據(jù)何在？這是一個(gè)難點(diǎn)的問題。我的一個(gè)學(xué)生通過自己查找資料，發(fā)現(xiàn)了這樣一些令他非常興奮的證據(jù)：理學(xué)一是在宇宙觀或者說本體論上吸取了佛教世界萬物的本源是"空"（一種觀點(diǎn)）、道教世界萬物的本源是"道"的觀點(diǎn)，提出世界萬物的本源是"理"或者"心"；二是在認(rèn)識(shí)論上和心性論上分別吸收佛教禪宗北派（北派宗師神秀："身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。"）和南派（南派宗師慧能："不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。"）的觀點(diǎn)，提出"格物致知"和"發(fā)明本心"主張；三是在道德觀上吸收佛教道教"禁欲主義"的思想，提出"存天理，滅人欲"的主張；四是在境界論上吸收佛道的成佛、成仙的思想，提出成賢成圣的境界論�；蛟S這些證據(jù)還不夠充分，也不一定完全準(zhǔn)確，但這種證據(jù)意識(shí)使得他無論是在生活中還是在考試中都表現(xiàn)出和其他同學(xué)不一樣的史學(xué)素養(yǎng)和史學(xué)水平。
六、帶上感悟。什么是感悟?就是思考，就是頓悟。就是一種見地，一種智慧。歷史不止有高考，還有思考。笛卡爾說"我思故我在"。歷史本身其實(shí)已經(jīng)并不重要，重要的是對(duì)歷史的感悟和思考！譬如中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移給我?guī)淼母形蚝退伎�，就是由一種不平衡到另一種不平衡！因此，不平衡是一種常態(tài)，而我們追求的是什么？恰恰是一種平衡！經(jīng)濟(jì)的發(fā)展追求結(jié)構(gòu)的平衡、區(qū)域的平衡、行業(yè)的平衡、城鄉(xiāng)的平衡，這不正是科學(xué)發(fā)展觀嗎？！經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此，做人又何嘗不是如此！學(xué)習(xí)與生活的平衡，做人與做事的平衡，事業(yè)與家庭的平衡、成功與成長的平衡、理想與實(shí)踐的平衡、仰望星空與腳踏實(shí)地的平衡……平衡是一種追求，也是一種境界！多年之后，我們走出校園，走向社會(huì)，即便把所有的歷史知識(shí)都忘了都不要緊，只要這些感悟還在，思考還在，你就是一個(gè)睿智的人，因?yàn)椋@，才是歷史的精髓！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/872687.html
相關(guān)閱讀：準(zhǔn)高一語文暑假建議指導(dǎo)