（一）文題詮釋
這篇課文的原標(biāo)題是說和做記聞一多先生言行片段，經(jīng)作者藏克家先生同意，改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題。兩個(gè)標(biāo)題也無本質(zhì)不同，說話和行動(dòng)，人人都有，天天都有，很是一般。但經(jīng)改后的標(biāo)題更突出了聞一多先生的與眾不同他發(fā)表過驚天地、泣鬼神的最后一次演講；他有過震驚了國(guó)內(nèi)外億萬民眾的拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服的行動(dòng)。所以，文題突出贊頌了聞一多的說和做中表現(xiàn)出來的英雄氣概。
（二）謀篇立意
作者用聞一多先生的說和做總領(lǐng)全文，上半部分著重寫聞一多做了再說，做了不說，是卓越的學(xué)者，下半部分著力寫聞一多說了就做，是大勇的革命烈士。全文采用夾敘夾議的方法記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)聞一多先生說做統(tǒng)一，表里如一的高尚人格。
（三）層次劃分
全文共20個(gè)自然段，可以分為兩部分。
第一部分（第17自然段）：寫聞一多先生潛心做學(xué)問，做了不說，表現(xiàn)聞一多先生學(xué)者的方面。
第二部分（第820自然段）：記敘聞一多先生作為革命家的方面說了就做的特點(diǎn)。
（四）寫作特點(diǎn)及借鑒
寫作特點(diǎn)：
1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作為學(xué)者的方面，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為革命家的方面，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。
2．精于剪裁。
對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡(jiǎn)。比如，聞先生的研究唐詩，作者并沒有寫他研讀了哪些書籍，發(fā)掘了哪些新意等等，而是著重寫他研究的目的和態(tài)度：他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史，他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方，突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國(guó)；目不窺園，足不下樓，頭發(fā)零亂睡得很少這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說，研究唐詩，寫得詳細(xì)；而寫作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)做了也沒有說的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。聞先生的最后一次演講及其被害經(jīng)過，是人們熟知的，作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過作過多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)兇多吉少的緊急形勢(shì)，擷取演講中最慷慨淋漓的你們站出來這一句話，描繪昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無畏革命精神。所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3．語言生動(dòng)形象。
本文不僅描寫的語言是形象的，敘述和議論的語言也是形象的。例如他正向古代典籍鉆探一句，本來是敘述語言，無非是講聞一多正在鉆研古代典籍，但作者不用研究一詞，而精心地選用了鉆探，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。并且句式也便成了向鉆探，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀介紹，而是熱情的稱贊了。此外，如吃盡消化盡炯炯目光遠(yuǎn)射，赫然而出向邁進(jìn)了起先，小聲說向呼喊警報(bào)迭起，等等，都是明顯的例子，敘述語言和議論語言的形象化，使文章生動(dòng)，富于感染力。
借鑒：
夾敘夾議的寫法。夾敘夾議是本文在表達(dá)上的一大特點(diǎn)。實(shí)際上作者是以議論來結(jié)構(gòu)文章的。第一、二自然段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。此外，這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。這多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成一種旋律，一種氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文敘事中的重要作用。夾敘夾議這種方法的優(yōu)點(diǎn)是既擺事實(shí)又講道理，敘和議穿插較自然，筆調(diào)顯得靈活多變，行文可層層深入，使人便于理解。
二、課文重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)導(dǎo)學(xué)
（一）重難點(diǎn)句子導(dǎo)學(xué)
1．他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。
導(dǎo)學(xué)：開一劑救濟(jì)的文化藥方是比喻的說法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來的方法。自２０世紀(jì)２０年代末起，聞先生過了十多年書齋生活，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。這句話表現(xiàn)了他的愛國(guó)精神。
2．１９３０年到１９３２年，望聞問切也還只是在望的初級(jí)階段。
導(dǎo)學(xué)：望聞問切是比擬的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。
3．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，漂白了的四壁。
導(dǎo)學(xué)：它指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。漂白了的四壁引自聞一多詩《靜夜》，這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用漂白了的四壁，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與大開光明之路的意趣一脈相承。
4．他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了何妨一下樓的主人。
導(dǎo)學(xué)：潛心貫注和心會(huì)神凝意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。
5．他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
導(dǎo)學(xué)：人們常用說話的巨人，行動(dòng)的矮子來諷刺那些只說大話，不辦實(shí)事、言行不一的人。因而口的巨人似乎只能是貶義了。但本文作者卻把說大話和辦實(shí)事統(tǒng)一起來，用口的巨人和行動(dòng)的高標(biāo)來稱贊聞一多，稱贊他那種既敢于高聲說出真理，又肯于以身殉職的偉大精神。這就形象化地倡導(dǎo)了革命者敢說敢做的人生哲學(xué)。在文章的結(jié)尾處，作者以這充滿詩意的語言提出這個(gè)飽含哲理的主題，給人以激勵(lì)、鼓舞和感染。
（二）重點(diǎn)段落導(dǎo)學(xué)。
作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。①他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。②仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。③他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，望聞問切也還只是在望的初級(jí)階段。他從唐詩下手，④目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得一月不梳頭。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。⑤深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，漂白了的四壁。
不動(dòng)不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
他并沒有先說，但他做了。做出了卓越的成績(jī)。
1．給加粗的字注音。
鍥而不舍 鍥（ qie ） 碩果 碩（ shuo ） 目不窺園 窺（ kuī ）
2．概括本段敘述的主要內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)不超過15字）。
聞一多潛心鉆研寫成《唐詩雜論》
3．文中不動(dòng)不響，無聲無聞。一句的深刻含義是什么？
不是不動(dòng)，而是在動(dòng)，在廢寢忘食地動(dòng)，用燈火漂白了四壁動(dòng)。這個(gè)不動(dòng)是不說，是無聲，是聽不到。用不動(dòng)來突出聞先生的做，突出他瀝盡心血，埋頭實(shí)干。
4．選文的最后一段，作者運(yùn)用了議論的表達(dá)方式對(duì)前文作了總結(jié)。
5．本文的語言很有特點(diǎn)。請(qǐng)從所給的五個(gè)畫線句中選出一句進(jìn)行欣賞，說說它好在哪里。
（三）疑難解惑
1．這篇短文記敘了聞一多先生的主要事略，選材方面有什么特點(diǎn)？
導(dǎo)學(xué)：本文作者在選材方面，講究材料的典型性，能以少勝多。對(duì)作為學(xué)者的方面，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為革命家的方面則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以論述的是很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無科無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高貴人格，都表現(xiàn)出來了。
2．這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫？這些描寫有什么作用？
導(dǎo)學(xué)：課文中對(duì)聞一多的語言、肖像有許多具體的描寫。例如：炯炯目光、頭發(fā)凌亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄、目不窺園。又有細(xì)節(jié)描寫，例如一個(gè)一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。凡此種種，能起到具體再現(xiàn)聞一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，是他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。
Ⅳ．類文賞析
類文：
誓為自清
清風(fēng)拂過，掠開那卷散文集，我又見到先生清瘦的面龐，棱角分明，雙唇緊閉，透露著一種追求不懈的毅力。艱辛的半個(gè)世紀(jì)：流離半世，貧苦半世，追索半世，又與病魔斗爭(zhēng)了半世，最終竟在破曉時(shí)歸去。
在追索的伊始，先生改名為自清。自清，似乎有著不與世俗合污的隱士意境；先生
早年正是憑著對(duì)世俗的不滿，寫下了一篇篇文字清麗而又如同火山崩裂的文章。先生和當(dāng)時(shí)的許多文人一樣，苦苦追索著救國(guó)之路，但卻沒能走上革命的道路。先生彷徨、迷茫，覺得心頭的陰影越來越大，想封閉自我，逃避現(xiàn)實(shí)。但是，先生追求的不是悠然見南山的雅趣，不是往來無白丁的清高，他求的是家清、國(guó)清、天下清，是本著以清正之舉救國(guó)的路徑。他無法讓書齋隱埋了自己，消磨這一生，先生心中永遠(yuǎn)裝著國(guó)家民族的危亡，先生永遠(yuǎn)追求著當(dāng)初的誓言自清！
于是，當(dāng)日本侵略者的屠刀伸向中國(guó)的時(shí)候，先生立刻拋開了書齋，他再也忍受不了自己的逃避，而且他的思想已轉(zhuǎn)變，他驕傲地宣稱：東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了，從前只是一大塊沃土、一大盤散沙的中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了。先生從中國(guó)人民的抗戰(zhàn)中找到了道路，他拒絕到蔣府做官，冒險(xiǎn)參加了李、聞追悼會(huì)，在十三教授宣言中簽名，抗議美帝扶植日本并拒領(lǐng)美援面粉這便是先生自清的信念。無論迷茫、仿徨、不解，先生總算找到歸宿了。他找到了戰(zhàn)斗之路，便義無反顧地走了下去。
當(dāng)初，先生如果做了蔣家的官，也許就有錢治愈胃病，便不會(huì)胃上穿了大洞而匆匆離去；先生如果領(lǐng)了美援面粉，也許便不會(huì)只剩下35公斤的體重而耗盡生命先生卻都沒有，他沒能親眼見到那個(gè)有血有肉的活中國(guó)，但找到了真正的自我自清的我。先生有對(duì)聯(lián)一副：但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。誓為自清，死而無憾。
問題：1．解釋下列詞語。
（1）雅趣：
（2）仿徨：
（3）惆悵：
（4）義無反顧：
2．請(qǐng)概括文章的主要內(nèi)容。
3.朱自清先生的思想經(jīng)歷了怎樣的變化過程？
4．先生投身民族救亡運(yùn)動(dòng)之后，做了哪些令人敬仰的事情？
5．聞一多先生和朱自清先生都是學(xué)者，但他們?cè)谡f和做的方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)者的范圍，請(qǐng)你從民主革命的方面思考兩人的說和做體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥母呱衅犯瘛?br /> 6．聯(lián)系本文內(nèi)容談?wù)勥\(yùn)用敘議結(jié)合寫法的好處。
賞析點(diǎn)撥：這篇短文從朱自清先生的改名談起，寫了他由躲到書齋到后來投身民族救亡運(yùn)動(dòng)，至死拒絕領(lǐng)取美援面粉，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神。兩文所寫的聞一多和朱自清這兩位學(xué)者，幾乎有著相同的經(jīng)歷、走過了相似的人生道路。兩文在寫法上也有相同之處：都運(yùn)用了敘議結(jié)合的寫法，都表達(dá)了對(duì)所寫人物的敬仰之情。不同的是立意不同，選材角度不一樣，語言風(fēng)格也迥然有別。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1318263.html
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