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談談現(xiàn)代文閱讀延伸題

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中現(xiàn)代文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶

作者:四川省綿竹中學 龔志華

延伸題包含三種,現(xiàn)代文閱讀延伸題、古文閱讀延伸題、古詩鑒賞延伸題。其中現(xiàn)代文閱讀延伸題是高考延伸題中最常見的一種。

現(xiàn)代文閱讀延伸題其走向大致有三種:

一是由文本到生活,走聯(lián)想感悟路線,如2018年四川卷第18題:

文中說:“近觀不如遠眺之美,大凡山水之勝,都有這個境界!蹦闶欠褓澩@個說法?結(jié)合本文和生活實際,談談你的思考。

一是由文本到再閱讀,走賞析評價路線,如2019年四川卷第18題:

文中說:“欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術(shù)與人生的心情!闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談談你對這就話的思考。要求觀點明確,闡述合理,有說服力。

①掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。(郁達夫《故都的秋》)

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好,是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來,都成妙諦,境與神會,真氣仆人。(宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》)

三是由文本到文化,走綜合思考路線,如德陽市高中2019級第一學期末考試第17題:

結(jié)合下面豐子愷的《護生畫集》中的兩幅作品(《遇救》《惠而不費》),談談你對古子愷“護生者,護心也”這句話的理解。

無論那一種走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題,都有這樣的相同點:

根在文本,源在文本。

這就意味著首先要讀懂文本。

不過,不同走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題,思路與解法又有所不同。

第一類:由文本到生活

要注意調(diào)動生活經(jīng)歷、體驗,進而扣住思考點談人生感悟。如2018年四川卷第18題,就可以這樣來進行:

針對這句話到文中找遠觀的效果,再結(jié)合生活常識解答。

參考答案如下:

贊同。俗話說距離產(chǎn)生美。身在其中,往往忽略了其魅力之所在,可能更多的是發(fā)現(xiàn)其缺點。比如太湖,因遠觀而發(fā)現(xiàn)“縹緲峰突起在叢林雜樹之上”“山的靈秀,水的空明”等美景。我們在欣賞自然美、社會美和藝術(shù)美等等的審美過程中,必須保持特定的、適當?shù)木嚯x,如時間距離、空間距離和心理距離,否則就會影響和削弱審美主體的審美效果

第二類:由文本到再閱讀

這一走向的閱讀延伸題,還是先要讀文本,弄清文本與再閱讀材料相關(guān)點的內(nèi)涵,然后再結(jié)合閱讀材料,或賞析,或評價,進行深層次理解。

如2019年四川卷第18題,就可先理解文中的“欣賞山水以及自然的心情,就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題始終圍繞這句話來回答。再根據(jù)給出的兩個語段,結(jié)合相應內(nèi)容深層次理解。

示例一:這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物,會影響藝術(shù)與人生;而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度,同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人,能發(fā)現(xiàn)自然的美好,忘卻塵世的煩憂,因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草,園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”,細膩、清閑卻不免有些落寞,自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩,具有生命的氣息。

示例二:欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照,人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認識山水與自然的美好、博大與威力的人,對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識,才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生,尋求精神價值的實現(xiàn),才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘,寫出“境與神會,真氣仆人”的佳作。

第三類,由文本到文化

這一走向的閱讀延伸題,要注意所提供的文化材料的內(nèi)蘊,尤其是要結(jié)合文本主旨句加以理解。

如德陽市高中2019級第一學期末考試第17題,就要看懂兩幅畫的深意,并與“護生者,護心也”聯(lián)系起來思考,點出其實質(zhì)、意義與影響。

參考示例:

小孩救下即將被殺的雞,老婦用食材的邊角料喂養(yǎng)小狗,就是“護生者,護心也”的最好詮釋。一個善舉,即是其他生命保持延續(xù),又滋養(yǎng)了內(nèi)心的和諧之氣,殘忍的心,是一切暴行和災難痛苦的直接起源。護生,就是給內(nèi)心注入親善之念,滋養(yǎng)良善之心,就應該用對待生命的惻隱之心,悲天憫人,來待人處世。

所要注意的是可結(jié)合孟子“四心”作選擇性闡析。


本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1237098.html

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