宗璞
父親（馮友蘭）最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當(dāng)自由地思想了。1980
，他開始從頭撰寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》這部大書。當(dāng)時(shí)他已是85
歲高齡。除短暫的社會(huì)活動(dòng)，他每天上午都在書房度過(guò)。他的頭腦便是一個(gè)圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國(guó)幾千來(lái)的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。
像父親那樣出生在19
世紀(jì)末的一代人，分布在各個(gè)學(xué)科，創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的新文化。不管在哪一學(xué)科，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是熱愛祖國(guó)，要使自己的國(guó)家揚(yáng)眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學(xué)也不是空談哲理，也不是書齋里的機(jī)鋒，他要"
闡舊邦以輔新命”
，就是要汲取中國(guó)文化的精華，作為建設(shè)新國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)關(guān)心著國(guó)家、民族的命運(yùn)，這就是他的“
所以跡”
。經(jīng)過(guò)多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的最后一頁(yè)，仍寫著張載的那幾句話：“
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)借開太平。”
他仍然是“
雖不能至，心向往之”
。
父親最后10
的生命，化成了《中國(guó)哲學(xué)史新編》這部書。學(xué)者們認(rèn)為這部書對(duì)論點(diǎn)、材料的觸會(huì)貫通超過(guò)了三十代的兩卷本，又對(duì)玄學(xué)，佛學(xué)、道學(xué)，對(duì)曹國(guó)藩和太平天國(guó)的看法提出了獨(dú)到的見解。有的朋友來(lái)看望，感到老人很累，父親微嘆道：“
我確實(shí)很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能。”
是的，他并不以寫這部書為苦，他形容自己像老牛反當(dāng)一樣，細(xì)細(xì)咀嚼儲(chǔ)存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識(shí)儲(chǔ)備，用來(lái)創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個(gè)特點(diǎn)，就是不做卡片，曾有外國(guó)朋友問，“
在昆明時(shí)，各種設(shè)備差，圖書難得，你到哪里找資料？”
父親回答：“
我寫書，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。”
更重要的是他的專注，他的執(zhí)著，他的不可更改的深情。他在生命的最后兩中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難。不能行走也罷，不能進(jìn)食也罷，都阻檔不了他的哲學(xué)思考。一次，因心臟病發(fā)作，我們用急救車送他去醫(yī)院，他躺在病床上，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“
現(xiàn)在有病要治，是因?yàn)闀鴽]有寫完，等書寫完了，有病就不必治了。”
父親久病后，總讓人想到風(fēng)燭殘這幾個(gè)字，燭火在風(fēng)中搖曳，可以隨時(shí)熄滅，但父親的精神之火卻是不會(huì)熄滅的。他是那樣頑強(qiáng)，堅(jiān)韌，那樣豐富，他不燒干自己決不甘心。．
父親那一代人責(zé)任感太強(qiáng)了。他們無(wú)暇逍遙。其實(shí)父親心底是贊成孔子“
吾與點(diǎn)也”
那一句話的。曾點(diǎn)說(shuō)，他的愿望是“
浴乎沂，風(fēng)乎舞考，泳而歸”
。父親是欣賞這種境界的、。
四十代，常有人請(qǐng)父親寫字，父親最喜寫唐李翱的兩首詩(shī) “
練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶”
。還有一首是“
選得幽居愜野情，終無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲”
。這兩首詩(shī)，父親寫過(guò)幾十幅。父親的執(zhí)著頑強(qiáng)，那春蠶到死、蠟炬成灰、薪盡火傳的粉神，后面有著極飄逸、極空明的另一面。一方面是孺家“
知其不可而為之”
的擔(dān)得起，一方面是佛、道、禪的“
云在青天水在瓶”
的看得破。有這樣的互補(bǔ)，中國(guó)知識(shí)分子才能在極嚴(yán)酷的環(huán)境中活下去。
很多以前，父親為我寫了一幅字，寫的是龔定庵的詩(shī)：“
雖然大器晚成，卓葷全憑弱冠爭(zhēng)。多識(shí)前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。”
后來(lái)父親又為我和外子作過(guò)一首詩(shī)：“
七字堪為座右銘，莫拋心力貿(mào)才名。樂章奏到休止符，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”
父親深知任何事都要用心血做成，諄諄教海，不要為一點(diǎn)輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會(huì)有更好的音樂。想到這些常覺得是父親坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到“
云在青天水在瓶”
的詩(shī)句。可是那涵義，那境界，有誰(shuí)領(lǐng)會(huì)。
（選自《馮友蘭：蠟炬成灰淚始干》，有刪節(jié)）
〔注〕宗璞(1928-)
，原名馮鐘璞，中國(guó)著名作家、著名哲學(xué)家馮友蘭之女。
19
．從全文看，作者主要從哪三方面來(lái)敘寫“
父親”
馮友蘭？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容加以說(shuō)明。(6
分）
20
．這篇回憶錄多處引用了“
父親”
的話和古詩(shī)句，請(qǐng)從文中各舉一例，說(shuō)說(shuō)它們有怎樣的表達(dá)效果。(6
分）
21
．仔細(xì)體會(huì)文章結(jié)尾處畫線句子的意思。說(shuō)說(shuō)“
云在青天水在瓶”
這句詩(shī)在文中指怎樣的一種人生境界，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(5
分）
22.
馮友蘭先生在《人生的境界》一文中說(shuō)“
中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，所謂“
人世”
指積極投身社會(huì)，所謂“
出世”
指超脫人世。而人們?cè)谠u(píng)價(jià)馮友蘭時(shí)，說(shuō)他就是中國(guó)當(dāng)代的“
圣人”
。請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容和時(shí)代實(shí)際，探究對(duì)馮友蘭“
既入世而又出世”
的人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。(8
分）
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19. (1)
學(xué)術(shù)成就方面：一生致力于學(xué)術(shù)研究，成就卓著，生命最后10
完成巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》。
(2)
學(xué)精神方面：對(duì)事業(yè)孜孜以求，專注執(zhí)著，頑強(qiáng)堅(jiān)韌，至死不渝。
(3)
思想境界方面：熱愛祖國(guó)，心系國(guó)家、民族命運(yùn)；敢于擔(dān)當(dāng)，貴任感強(qiáng)；淡泊名利．
20.(1
）文中多處引用了父親的話，這些引用從不同的側(cè)面表現(xiàn)了“
父親”
的品質(zhì)和精神境界，豐富了“
父親”
的形象，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)性和感染力，給人以可信感．如：引用“
父親”
在《中國(guó)哲學(xué)史新編》的最后一頁(yè)寫著的話，表現(xiàn)了“
父親”
一生矢志鉆研學(xué)間，但又不空談理論，而是為國(guó)為民立志學(xué)"b
系天下的境界。
(2
）文中幾處引用了古詩(shī)句，如引用唐李翱的兩首詩(shī)，這與“
父親”
的形象品格相互映襯，相得益彭，同時(shí)增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性，豐富了文章的內(nèi)抽。
21.(1)“
云在青天水在瓶”
這句詩(shī)在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．
(2
）表達(dá)了作者對(duì)“
父親”
高尚的人格和精神境界的敬仰和對(duì)“
父親”
的懷念之情。
22.
馮友蘭先生一生致力于哲學(xué)研究，學(xué)以致用，以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)，可見他是“
人的；但是馮友蘭先生在積極投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)中，沒有沉迷于名利，而是甘于敘賓，超脫世俗，可見他又是“
出世”
的。這種“
既人世而又出世”
的人生態(tài)度，實(shí)際上是一種大公無(wú)私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精神，又符合當(dāng)今的時(shí)代精神要求，在今天仍有著十分重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/356173.html
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