題。
美國一項新研究發(fā)現，大腦中的“
前額葉背外側皮層”
可能是人們誠實與否的“
開關”
。一旦這個腦區(qū)受損，人們便傾向于因為私利而說謊。
這項研究發(fā)表在英國《自然·
神經學》雜志上。論文第一作者、弗吉尼亞理工大學的朱露莎對新華社記者說：“
誠實往往是有代價的。一個賣舊車的商家也許會面臨這樣的選擇：要么將車的瑕疵向客戶實話實說，由此可能會被壓低賣價；要么為了牟利而說個小謊。”
為了解人類的大腦如何權衡誠實的利弊，朱露莎和加利福尼亞大學伯克利分校助理教授徐明等人研究了兩類在大腦前額葉有損傷的病人，一類是前額葉背外側皮層有損傷，另一類是眼眶額葉皮質有損傷，還有一組大腦沒有受傷的人作為對照組。這些人參與了一個叫做“
信號游戲”
的實驗，這個游戲在進化生物學、博弈論以及實驗經濟學中被廣泛使用。
實驗分兩部分。第一部分實驗中，參與者面臨兩個選項：要么自己獲利更多，要么他人獲利更多。毫無意外，大部分參與者選擇自己獲利更多的選項。第二部分實驗中，參與者面臨同樣兩個選項，但他們不能直接做出選擇，而是需要向另一位參與者發(fā)送一條信息，告之哪個選項回報更多，說服其作出選擇。如果說真話，發(fā)信人將獲利較少；如果說假話，發(fā)信人將獲利較多。
研究表明，大腦沒有受傷的人往往更愿意說真話。而前額葉背外側皮層受損的人行為模式有所不同，一旦誠實與私利相矛盾，他們更多做出不誠實的抉擇。朱露莎說：“
這一結果說明前額葉背外側皮層這一負責認知控制的重要腦區(qū)，也許是誠實行為的‘
開關’
。”
研究也發(fā)現，眼眶額葉皮質與誠實行為之間沒有因果關系。
朱露莎說，現代認知心理學家和道德哲學家們一直在認知控制機制的框架下討論人性本善和人性本惡兩個假說。“
我們知道，前額葉背外側皮層是實施認知控制的最重要腦區(qū)之一，一旦這一腦區(qū)受損，我們可能就不能進行認知控制，只剩下本能反應。如果人性本善假設成立，失去認知控制后，我們只剩下本能的道德；反之，人性本惡理論下，失去認知控制后，我們只剩下本能的自私。有趣的是我們的結果支持了第二個猜想。”
目前，業(yè)界已經有較成熟的技術可在一段時間內激活或者關閉人類大腦的前額葉背外側皮層，如經顱磁刺激和經顱直流電刺激等。因此，也許在不遠的將來，科學家可以利用這些技術操控大腦前額葉背外側皮層。朱露莎說：“
我們的研究描繪了一個有如科幻小說的未來：人為地開啟或者關閉誠實的‘
開關’
，讓人們在一段時間內只講真話或者只講假話。”
（選自《科技日報》）
5
．下列關于前額葉背外側皮層的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A
．前額葉背外側皮層或許控制著人的誠實，這一腦區(qū)一旦受損，人們便傾向于為私利說謊話。
B
．前額葉背外側皮層是實施認知控制的最重要腦區(qū)之一，這一腦區(qū)受損，我們可能就不能進行認知控制，只剩下本能的道德反應。
C
．前額葉背外側皮層受損的人，往往在自身私利上不會吃虧，他會根據自己的利益作出對自己有利的選擇。
D
．前額葉背外側皮層受損的人行為模式與大腦沒有受傷的人有所不同，當誠實與私利相矛盾，前者更多做出不誠實的抉擇。
6
．下列關于朱露莎等人的研究的途徑或意義的表述，正確的一項是（ ）
A
．朱露莎等人的研究，支持了孟子的“
性善說”
，否定了荀子的“
性惡說”
，從理論上解決了長期爭論不休的人性本源問題。
B
．朱露莎等人的研究，是運用醫(yī)學界較成熟的經顱磁刺激和經顱直流電刺激等技術激活或關閉大腦前額葉背外側皮層而進行實驗研究的。
C
．朱露莎等人的研究，告訴我們：人說假話，其實是一個身體疾病的問題，并不是我們通常意義上所說的道德品質的問題。
D
．朱露莎等人的研究，給我們描繪了一個美好的未來：科學家能人為地操控大腦前額葉背外側皮層，在一時間段里，讓人說真話或假話。
7
．下列對文章有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A
．朱露莎等人的“
信號游戲”
實驗是選擇大腦前額葉有損傷的病人作為受試對象，將其測試結果，與一組大腦正常的人的測試結果進行對照研究。
B
．朱露莎等人的研究結果表明，負責認知控制的重要腦區(qū)前額葉背外側皮層可能控制著人的誠實行為，而眼眶額葉皮質與誠實行為之間沒有必然的因果關系。
C
．朱露莎等人的研究，為“
測謊儀”
提供了理論支持；在未來，還可能為警察審問犯罪嫌疑人讓其說真話提供技術支持。
D
．現代認知心理學家、道德哲學家與朱露莎等人一樣，都是從人的認知控制機制來研究人性的本源。
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5
．B
（曲解文意。原文是“
一旦這一腦區(qū)受損，我們可能就不能進行認知控制，只剩下本能反應”
，而不是“
道德反應”
。）
6
．D
（A
．曲解文意。朱露莎等人的研究支持了“
性惡說”
，否定了“
性善說”
。B
．張冠李戴。朱露莎等人未運用經顱磁刺激和經顱直流電刺激等技術進行研究。C
．于文無據。“
并不是我們通常意義上所說的道德品質的問題”
的說法在文中找不到依據。）
7
．C
（牽強附會。“
測謊儀”
是辨別說真、假話；朱露莎等人的研究是控制說真、假話，并非為“
測謊儀”
提供了理論支持。)
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