二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。
我國古代用農歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5
天叫一候，3
候為一氣，稱節(jié)氣，全分為72
候24
節(jié)氣，以后不斷地改進和完善。公元前104
，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節(jié)的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15
度所經歷的時日稱為“
一個節(jié)氣”
。每運行360
度，共經歷24
個節(jié)氣，每月2
個。其中，每月第一個節(jié)氣為“
節(jié)氣”
，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12
個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“
中氣”
，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“
節(jié)氣”
和“
中氣”
交替出現，各歷時15
天，現在人們已經把“
節(jié)氣”
和“
中氣”
統(tǒng)稱為“
節(jié)氣”
。
從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一劃分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“
冬至餃子夏至面”“
頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“
冬練三九，夏練三伏”
的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
“
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”
是大家耳熟能詳的諺語。二十四節(jié)氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節(jié)令關系密切的節(jié)日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節(jié)氣是中國古代農業(yè)文明的具體表現，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。
6.
下列對“
二十四節(jié)氣”
的闡述，不正確的一項是
A.
二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。
B.
我國古代把5
天叫一候，3
候為一氣，稱節(jié)氣，全分72
候24
節(jié)氣，這種用農歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C.
二十四節(jié)氣由我國勞動人民獨創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。
D.
從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
7.
下列關于文章內容的表述，不正確的一項是
A.
太陽沿黃經每運行15
度所經歷的時日稱為“
一個節(jié)氣”
，一共經歷24
個節(jié)氣，“
節(jié)氣”“
中氣”
交替出現，現在人們把它們統(tǒng)稱為“
節(jié)氣”
。
B.
二十四節(jié)氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。公元前104
，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。
C.
春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一中的升降變化。
D.“
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”
的諺語講述的是一的二十四個節(jié)氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
8.
根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A.
二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節(jié)日。
B.
民間“
冬至餃子夏至面”“
冬練三九，夏練三伏”
等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節(jié)令里開展。
C. “
驚蟄”
用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“
驚蟄”
一說。
D.
二十四節(jié)氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業(yè)文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究價值。
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6.B
（張冠李戴。“
用農歷劃分的二十四節(jié)氣”
錯，應是用陽歷劃分。）
7.C
（無中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。）
8.B
（A.
絕對化。原文為“
一些節(jié)氣和民間文化相結合緊密”
而不是全部。 C.
主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有“
驚蟄”
是錯誤的（原文無據）。D.
因果倒置。因為二十四節(jié)氣內涵豐富，是中國古代農業(yè)文明的具體表現，有很高的農業(yè)歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。）
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