“
國風(fēng)
”
的歷史時刻
李明潔
簡單比較一下國家語委發(fā)布的
“2008
中國媒體十大流行語
”
和《
2008
中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》發(fā)布的
“
十大網(wǎng)絡(luò)流行語
”
：前者是
“
北京奧運、金融危機(jī)、志愿者、汶川大地震、神七
”
，后者為
“
?、被自殺、山寨、雷、打醬油的、是人民在養(yǎng)你們
”
。哪個更接近民眾的日常經(jīng)驗和情緒情感，豈不一目了然？當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型劇烈，思潮激蕩，在時代洪流中適應(yīng)、掙扎著的人們，在網(wǎng)絡(luò)上
“
心之憂矣，我歌且謠
”
（《詩經(jīng)
•
園有桃》）。與體制媒體正面平穩(wěn)的宏大敘事相比，以流行語為代表的民間書寫在細(xì)節(jié)敘事間，現(xiàn)實地記錄著
“
有體溫的公共記憶
”
。數(shù)千前，中國人的祖先們就用短歌抒發(fā)心中的不平與憤懣，《詩經(jīng)》
305
篇中，《國風(fēng)》就有
160
篇。《國風(fēng)》乃民間直抒胸臆之作，其表達(dá)之率直、與時代之貼近，無以能敵�！�
孔子說：
“
詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。
”
網(wǎng)絡(luò)流行語雖然不能簡單地解釋為
“
以詩言志
”
，卻毫無疑問地具有
“
觀、怨
”
的性質(zhì)。當(dāng)?shù)摹秶L(fēng)》和現(xiàn)今的流行語都屬非虛構(gòu)的文學(xué)寫作，其現(xiàn)實主義批判精神一脈相承：
“
風(fēng)、雅之作，皆是一人之言耳。一人美，則一國皆美之；一人刺，則天下皆刺之。
”
當(dāng)下中國似乎已經(jīng)沒有什么是不可反諷、不可搞笑、不可諧謔的了，從官方話語（
“
河蟹
”/
和諧）、文藝腔（
“
趕腳
”/
感覺），到精英人物（
“
叫獸
”/
教授）、社會事件（
“
欺實馬
”/70
碼），網(wǎng)民把生活中方方面面的遭遇都通過流行語喜劇化、消遣掉了。更不要說與流行語和網(wǎng)絡(luò)段子相關(guān)的其他文藝形式了，遠(yuǎn)的如肇始于
“
一只饅頭引發(fā)的血案
”
的文藝惡搞風(fēng)潮，近的如霧霾天里北京大學(xué)的蔡元培和李大釗雕塑被戴上口罩這類意味頗深的行為藝術(shù)。不會娛樂的中國民眾，迸發(fā)出天才的創(chuàng)造力，去摘錄、制造、傳播和演繹耳聞目睹的生活實踐。鮮見一個時代的文藝創(chuàng)作，如此迫近地來源于真實社會，并被普羅大眾如此熱切地接受與評議。然而，
“
細(xì)細(xì)思考，卻讓人感到恐怖之極
”
，這就是大家
“
假裝在娛樂
”
之后，心知肚明的意會眼神罷了
—“
你懂的
”
。
“
我爸是李剛
”
的民間造句比賽，在
“
恨爹不成鋼，你值得擁有
”
的瘋笑里，對階層固化以及
“
二代
”
之上那個腐敗的上層社會予以了毫不留情的揶揄。由此，流行語從最初集體負(fù)面情緒的有感而發(fā)，演變成為具有明顯集群性的社會反諷行為。與嘲弄一切、解構(gòu)一切相對應(yīng)的，是坊間彌漫著的虛無氛圍。
“
哥
×
的不是
×
，是寂寞
” “
神馬都是浮云
”
成為熱門橋段，
的
“
神馬
”
終于成為當(dāng)下
“
過度娛樂化
”
的標(biāo)簽。過度的解構(gòu)必然導(dǎo)致價值的虛無。民間話語的無心狂歡和價值虛無主義的無底線調(diào)侃，往往也是社會性
“
肌無力癥
”
和
“
道德失憶癥
”
傳染的病態(tài)表征。
歷史確有驚人的相似，古今中外那些來自底層的語言風(fēng)俗，都在特定歷史時期成為了先聲和集結(jié)號，其影響勢必超越民俗、文藝甚至政治，升華到民族的記憶乃至國民性當(dāng)中去。
2008
到
短短
5
，以網(wǎng)絡(luò)流行語為代表的底層寫作，成為語言形式為媒介的自愿性
“
大眾行為
”
，逐步進(jìn)入當(dāng)代中國人的社會記憶。一旦語言風(fēng)俗固化為常識和社會記憶，其所指涉的事件就升格為了
“
歷史事件
”
。而當(dāng)代中國的改變首先是從偶然事件開始的，是從網(wǎng)民對這些偶然事件的底層寫作開始的，是從流行語成為網(wǎng)絡(luò)
“
國風(fēng)
”
開始的。
《南風(fēng)窗》
第
8
期
有刪改）
12
．下列對文章內(nèi)容理解正確的兩項是（
）
A.
作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語毫無疑問地可看作
“
詩言志
”
，具有
“
觀
”
和
“
怨
”
的性質(zhì)。
B.
與流行語和網(wǎng)絡(luò)段子相關(guān)的其他文藝形式都被網(wǎng)民用流行語戲劇化、消遣掉了。
C.
當(dāng)代的文藝創(chuàng)作如此迫近地源于真實社會都是因為網(wǎng)絡(luò)流行語的流行。
D.
作者認(rèn)為與體制媒體相比，網(wǎng)絡(luò)流行語能更接近民眾，現(xiàn)實記錄
“
有體溫的公共記憶
”
。
E.
古今中外來自底層的語言風(fēng)俗都會成為社會的先聲和集結(jié)號，其影響會升華到國民性中去。
13
．以下《詩經(jīng)
.
國風(fēng)》中的詩句和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行語與文章談?wù)摰木W(wǎng)絡(luò)流行語是同一類的是（
）
A.“
巧言如簧，顏之厚矣。彼何人斯？
”
與
“
絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶
”
B.“
彼君子兮，不素餐兮。
”
與
“
顧客不是上帝，顧客只是上當(dāng)。
”
C.“
窈窕淑女，琴瑟友之。
”
與
“
不管你信不信，反正我信了。
”
D.“
士也罔極，二三其德。
”
與
“
托舉哥
”
14
．作者為什么說網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)
“
國風(fēng)
”
？（
4
分）
15
．
海南省
6
名小學(xué)女生校長帶走開房，
“
校長，開房找我。
”
在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅成為流行語，并成為很多酒店的廣告宣傳語；
“
你懂的
”
本是涉及淫穢專用隱語，
3
月全國政協(xié)新聞發(fā)布會上，新聞發(fā)言人在回答記者問題時用了一句
“
你懂的
”
。根據(jù)文意，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的理解。（
4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.BD A.
與原文表述
“
網(wǎng)絡(luò)流行語雖然不能簡單地解釋為
‘
以詩言志
’
，卻毫無疑問地具有
“
觀、怨
”
的性質(zhì)。
”
不符。
C
．強(qiáng)加因果
E.
忽略了原文中的限制條件
“
在特定歷史條件
”
13.B
文章談?wù)摰木W(wǎng)絡(luò)流行語基本具有《詩經(jīng)
.
國風(fēng)》現(xiàn)實主義批判精神（更多的是指向現(xiàn)實生活中不公現(xiàn)象的嘲諷），
“
絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶
” “
窈窕淑女，琴瑟友之。
”“
托舉哥
”
不屬于此類。
14
、參考答案：《國風(fēng)》和網(wǎng)絡(luò)流行語都是民間直抒胸臆之作，表達(dá)率直，與時代貼近。（
2
分）
《國風(fēng)》和現(xiàn)今的流行語都屬于非虛構(gòu)的文學(xué)創(chuàng)作，他們的現(xiàn)實主義批判精神一脈相承。（
2
分）
15
、參考答案：作者認(rèn)為過度的解構(gòu)必然導(dǎo)致價值的虛無，民間話語的價值虛無主義的無底線調(diào)侃，是社會性
“
道德失憶癥
”
傳染的病態(tài)表征。（
2
分）
“
校長，開房找我
”
成為廣告語
“
你懂的
”
在嚴(yán)肅的政治提問中運用，是被人們過度解讀，失去了道德判斷，是價值虛無主義和
“
道德失憶癥
”
病態(tài)表現(xiàn)。（
2
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/523938.html
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