驪山懷古
【元】張養(yǎng)浩
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
8.
請(qǐng)簡(jiǎn)析這首小令的藝術(shù)表現(xiàn)手法。（5
分）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力,
能力層次為D
（鑒賞評(píng)價(jià)）。
【答案和解析】答案：①
用典。前兩句“
驪山四顧，阿房一炬，”
用了《阿房宮賦》中的典故，回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在。②
反問(wèn)。“
當(dāng)時(shí)奢侈今何處”
一句中，作者用“
今何處”
一個(gè)問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“
只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。”③
借景抒情。“
只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆”
兩句是說(shuō)再不見(jiàn)昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。④
借古諷今。秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列國(guó)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國(guó)庫(kù)空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。⑤
對(duì)比。“
贏，都變做了土； 輸，都變做了土。”
全曲兩句在對(duì)比中鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：無(wú)論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“
都變做了土”
，我們可以看作者這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。
解析：本題屬于技巧層面的問(wèn)題，“
簡(jiǎn)析”
則需經(jīng)由“
文字”
到“
內(nèi)容”
再到“
技巧”
的思維過(guò)程。“
驪山四顧，阿房一炬，”
用了《阿房宮賦》中的典故；“
當(dāng)時(shí)奢侈今何處”
是反問(wèn)；“
贏，都變做了土； 輸，都變做了土。”
是對(duì)比。
【思路點(diǎn)撥】鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧，有下面幾項(xiàng)逐項(xiàng)落實(shí)。①
掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,
也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—
敘事，議論，描寫(xiě)（細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景），抒情（直抒胸臆、間接抒情)
；修辭手法—
比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)等；寫(xiě)作手法—
渲染、烘托、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融）；結(jié)構(gòu)技巧—
抑揚(yáng)、卒章顯志。②
理解各類(lèi)手法的特點(diǎn)。
9.
張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·
潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說(shuō)：“
興，百姓苦；亡，百姓苦。”
這是從百姓的角度看封建王朝的更換，帶給人民的全是苦難。請(qǐng)分析這首小令是從什么角度來(lái)表現(xiàn)了什么樣的主旨的？（6
分）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查對(duì)詩(shī)句意義內(nèi)涵的比較辨析把握的能力,
能力層次為D
（鑒賞評(píng)價(jià)）。
【答案和解析】答案：這首小令是從王朝的統(tǒng)治者的角度來(lái)談的。封建統(tǒng)治者無(wú)論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。
解析：詩(shī)中寫(xiě)到秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。所以，這首小令是從王朝的統(tǒng)治者的角度來(lái)談的。
【思路點(diǎn)撥】把握詩(shī)歌主旨從以下幾個(gè)方面著手：一、從詩(shī)歌題目入手。有些詩(shī)歌的題目就揭示了詩(shī)歌的主旨。二、聯(lián)系寫(xiě)作背景、作者時(shí)代等。讀詩(shī)歌，就和讀其他文學(xué)作品一樣，要放在特定的背景中去理解。同一個(gè)詩(shī)人在不同的時(shí)期作品風(fēng)格也不一樣。三、理解詩(shī)歌中的意象。古人以詩(shī)言志，往往會(huì)借助特定意象表情達(dá)意。四、從關(guān)鍵詞句著眼。一首詩(shī)歌中的詩(shī)眼，有時(shí)是一個(gè)字或一個(gè)詞，有時(shí)是一句話(huà)，找準(zhǔn)這些籠罩全詩(shī)的關(guān)鍵詞句對(duì)把握詩(shī)歌的主旨極為重要。另外，還可以從詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法上把握主旨。當(dāng)然，答題時(shí)，不能拘泥于某一種方法，一定要結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容，綜合運(yùn)用各種方法，力求準(zhǔn)確、快速把握詩(shī)歌主旨。
【詩(shī)詞鑒賞】驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現(xiàn)有當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”
，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)南陽(yáng)，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206
秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感兒創(chuàng)作了這首“
驪山懷古”
小令。開(kāi)頭三句“
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？”
回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，作者用“
今何處”
一個(gè)問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“
只見(jiàn) 草 蕭 疏， 水 縈紆。”
，再不見(jiàn)昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說(shuō)：“
至今遺恨 迷 煙 樹(shù)。 列 國(guó) 周 齊 秦 漢楚。”
到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國(guó)的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國(guó)的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國(guó)庫(kù)空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿(mǎn)，但想到列國(guó)的歷史，又覺(jué)得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說(shuō)阿旁宮“
楚人一炬，可憐焦土”
，作者正是由此引申開(kāi)來(lái)寫(xiě)道：“
贏，都 變 做 了 土； 輸， 都 變 做 了 土。”
這句結(jié)尾句式相同的兩句是說(shuō)無(wú)論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“
都 變 做 了土”
，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·
潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說(shuō)：“
興，百姓苦；亡，百姓苦。”
這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來(lái)談的，封建統(tǒng)治者無(wú)論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。它雖不及“
潼關(guān)懷古”
思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/384791.html
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