姚鼐
余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美，而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？
青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助威國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其?①偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨異于人。吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。
鼐少于京師識先生，時先生亦才三十，而鼐心獨貴其才。及先生仕至正卿老歸海上自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之深�？痔煜聦W(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識，而不為天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。 （選自《惜抱軒詩文集》卷四）
注：①?，通“瑰”
5、對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．余嘗論學(xué)問之事，有三端焉 　　　 端：端緒，頭緒。
B．然而世有言義理之過者 過：過分，過了頭。
C．以為文之至美，而反以為病者 病：弊病。
D．而不以自喜之過而害其美者矣 害：壞，不足。
6、下列句中加點虛詞用法與意義相同的是（ ）
A、⑴世以此謂天之助成先生之文章者 ⑵趙王豈以一璧之故欺秦邪
B、⑴自謂粗能知先生用意之深 ⑵宋何罪之有
C、⑴發(fā)而讀之　 ⑵木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
D、⑴其體雖不必盡同于古文 ⑵青，取之于藍，而青于藍　
7、下列斷句準確的一項是（ ）
A、及先生仕/至正卿老/歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見/寄于金陵
B、及先生仕至正卿/老歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》四十卷/見寄于金陵
C、及先生仕至/正卿老/歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》/四十卷見寄于金陵
D、及先生仕/至正卿老/歸海上自定其文/曰《述庵文鈔》/四十卷見寄于金陵
8、作者為什么對青浦王蘭泉先生的《述庵文鈔》評價甚高？試歸納其原因。（4分） 9、把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
⑴其辭蕪雜俚近，如語錄而不文（3分） ⑵其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。（3分） ⑶恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美。（3分）
5、D。害：妨害。
6、A。A⑴⑵以：介詞，由于，因為；B⑴“之”助詞。的，⑵“之”結(jié)構(gòu)助詞，提賓標志；C⑴“而”連詞，承接關(guān)系；⑵“而”連詞，表修飾；D⑴“于”介詞，跟，⑵“于”介詞，從。
7、B。
8、他能將義理、考證、文章結(jié)合起來，卻不因為自己過分喜歡的緣故妨害文章之美；他為官的經(jīng)歷奇?zhèn)ヌ禺�，積累了豐富的素材。（每點2分）
9、⑴他們的言辭雜亂，粗俗淺顯，像語錄體，沒有文采。（“俚”“近”“文”各1分）
⑵原因在于對喜歡的東西喜歡得太過分，而在他應(yīng)當(dāng)選擇的東西（事物）上面心智卻變得愚鈍糊涂了。（“昧”活用1分，“于所當(dāng)擇也”介詞結(jié)構(gòu)后置1分，句意1分）
⑶恐怕天下的讀書人讀先生的文集，只會嘆服他優(yōu)美的文辭，或許不明白個中的原因。（“第”1分，“所以”1分，句意1分）附文言文譯文：
我曾經(jīng)談?wù)撨^學(xué)問的事情，有三個方面，就是義理、考證、文章。這三個方面，如果好好地運用，就能夠相輔相成；如果不好好運用，就可能會導(dǎo)致互相妨害。現(xiàn)今博學(xué)強識并且有良好的言行的人，其文章本來就高貴；孤陋寡聞并且學(xué)識淺薄的人，其文章本來就淺陋。但是世間有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒有條理，粗俗淺顯，像語錄體，沒有文采；有過于追求考證的人，他們的文章就會到了瑣碎繁繞的地步，言語沒完沒了。自以為文章美到了極點，卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對喜歡的東西喜歡得太過份，而在他應(yīng)當(dāng)選擇的東西（事物）上面智性卻變得愚鈍糊涂了。天生有才能的人，他的文章雖美但不能沒有偏重，所以能兼有三者長處的是最為寶貴的，然而兼具了眾長之中也還是會有不足。（這樣看來）難道充分運用上天給的才華，而且不因為才華而自我蒙蔽的人不是很難得的嗎？
青浦王蘭泉先生，他的才能是上天賜予的，是三者兼具的人才。先生寫的文章，具有唐宋名家高雅的韻味，飄逸的氣度，且文章議論考證，言辭漂亮卻不煩瑣，內(nèi)容廣博卻不繁雜，精細周到卻不會把意思說盡。這是因為他善用上天給他的、能兼長的才能，卻不因為自己過分喜歡的緣故妨害文章之美。先生當(dāng)官長期隨軍征戰(zhàn)，在梁州、益州等地奔走，歷覽萬里之景，輔助國家成就安定邊疆的杰出功業(yè)。于是他取用這些奇異的見聞，闡發(fā)成為奇?zhèn)ァ⒆慨惖难赞o寫成古文，這是別人所不曾有的。世人因此說那是上天幫助而成就了先生文章，好像唯獨先生和別人不一樣。我卻說這并非是先生與眾不同之處，先生能用盡自己（三者兼之）能，并好好地承受上天給予他的稟賦，這才是他與別人不一樣的地方。
我輕時在京城認識先生，當(dāng)時先生才三十歲，我心里就很重視崇尚他的才能。到先生官至正卿，老歸來海上，自己修定文章名為《述庵文鈔》，共四十卷，從金陵寄給我。打開來讀，自認為能粗略地懂得先生深刻的用意�？峙绿煜碌淖x書人讀先生的文集，只會口嘆服他優(yōu)美的文辭，或許不明白個中的原因，所以我不能隱藏自己愚陋的見識，不能不清整地(把這些見識)告訴天下人。至于先生的詩集和其他著述，體裁雖然不一定和古文相同，但一概用我這些話來探求，也都可以體會到其中極美妙的地方。

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