以下列出鑒賞詩歌的五步程式，規(guī)范考生的答題思路與答題過程，力求做到鑒賞詩歌時，有的放矢，有章可循。
第一節(jié)
第一步，先讀全詩分類別
拿到題后先看一下詩歌是哪一類，知題材，定主旨
。
古代詩歌浩如煙海，從《詩經(jīng)》到清代的詩歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：
一、借景抒情詩
借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好志向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。如李清照的《如夢令》通過風雨之后的“綠肥紅瘦”的衰敗景象，抒發(fā)了春光易逝青春難在的憂傷之情。
二、詠史懷古詩
懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩歌。
詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌
•
赤壁懷古》表達的是面對古赤壁戰(zhàn)場所產(chǎn)生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。
三、傷春傷別詩（閨怨詩）
古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說。(
當然這個“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)
傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念，或?qū)懘汗?
青春)
易逝,
光陰不再的感傷,
或表達對戰(zhàn)爭的厭惡。
如王昌齡《閨怨》一詩“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
四、羈旅行役詩
出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對遙遠故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬�；�?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達對家鄉(xiāng)的思念，或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達對親人的牽掛。
這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩，其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。
五、山水田園詩
中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活�；蚪枰员磉_對現(xiàn)實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運、謝眺、王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
六、托物言志詩
古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》便有6021
首，初唐504
首，盛唐746
首，中唐1455
首，晚唐3556
首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。
“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”——劉熙載《藝概》
詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操志趣�；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。
2007
寧夏、海南高考卷中的詩歌鑒賞的考題“憐琴為弦直，愛棋因局方。”（《小齋即事》）。作者劉一止寫琴棋二物就是托琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”：直——正直、方——有棱角。
七、即事抒懷詩
即事感懷，指的是詩人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩，一般來說無嚴格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩”。
如李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩的開頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫——這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念——這就是抒懷。
八、邊塞征戰(zhàn)詩
邊塞詩派指唐朝開元、天寶間形成的一個以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們的詩或描寫塞外風光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往。在創(chuàng)作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。
九、談禪說理詩
詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。
如蘇軾的《題西林壁》一詩“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”一樣的道理，而蘇軾則以形象來喻理。
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