原法
【清】黃宗羲
三代以上有法，三代以下無法。何以言之？二帝、三王知天下之不可無養(yǎng)也，為之授田以耕之；知天下之不可無衣也，為之授地以桑麻之；知天下之不可無教也，為之學校以興之，為之婚姻之禮以防其淫，為之卒乘之賦①以防其亂。此三代以上之法也，固未嘗為一己而立也。后之人主既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽②，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？
三代之法，藏天下于天下者也：山澤之利不必其盡取，刑賞之權不疑其旁落；貴不在朝廷也，賤不在草莽也。在后世，方議其法之疏，而天下之人不見上之可欲，不見下之可惡。法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。后世之法，藏天下于筐篋者也：利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然③，日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也。
論者謂一代有一代之法，子孫以法祖為孝。夫非法之法，前王不勝其利欲之私以創(chuàng)之，后王或不勝其利欲之私以壞之。壞之者固足以害天下，其創(chuàng)之者亦未始非富天下者也。乃必欲周旋于此膠彼漆④之中，以博憲章之余名，此俗儒之剿說也。即論者謂天下之治亂不系于法之存亡。夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經(jīng)此二盡之后，古圣王之所惻隱愛人而經(jīng)營者蕩然無具，茍非為之遠思深覽，一一通變，以復井田、封建、學校、卒乘之舊，雖小小更革，生民之戚戚終無已時也。
即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設施，亦就其分之所得，安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。
（選自《明夷待訪錄》）
【注釋】①卒秉之賦：征集士卒與兵車。②庶孽：指漢初分封同姓王。③鰓（xǐ）鰓然：恐懼的樣子。此膠彼漆：指拘泥于已有成法，不知變通。
9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．唯恐其祚命之不長也 祚：福氣
B．日唯筐篋之是虞 虞：憂慮
C．子孫以法祖為孝 法：效法
D．終不勝其牽挽嫌疑之顧盼 勝：超過
10．下列各組語句中，直接體現(xiàn)黃宗羲批判“后世之法”的一組是（3分）
①此三代以上之法也，固未嘗為一己而立也
②然則其所謂法者，一家之法而非天下之法也
③此其法何曾有一毫為天下之心哉
④三代之法，藏天下于天下者也
⑤藏天下于筐篋者也
⑥使先壬之法而在，莫不有法外之意存乎其間
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
11．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．黃宗羲是明末清初的思想家，本文對法的本義追根溯源，著重闡述了法制的本質，即法必須建立在民本、公天下的基礎之上，而不應立一家之私法。
B．作者提出“貴不在朝廷，賤不在草莽”的見解，主張在法律面前人人平等。這與古已有之的“王子犯法，與庶民同罪”的法制觀念是一脈相承的。
C．作者將“三代以上之法”與三代以下的法律進行對比論述，進一步凸顯了“三代之法”是非常先進和理想的法律制度。
D．作者認為，經(jīng)過秦代和元代的兩次流變，古代明君所提倡的惻隱愛人之心在后世已蕩然無存。
12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也。（3分）
（2）法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。（3分）
（3）壞之者固足以害天下，其創(chuàng)之者亦未始非害天下者也。（3分）

參考答案
9.D 勝 能承受 經(jīng)得起
10.C 146說的是三代之法
11.C 非常先進和理想的法律制度 有誤
12.（1）所以，秦朝把封建制改為郡縣制，因為郡縣制對于君主來說是屬于私人所有的。
（2）法律越疏松不越?jīng)]有動亂發(fā)生，這就是人們所說的沒有法律的法律。
（3）破壞前王這法的人本來足夠禍害天下，但那些創(chuàng)立法律的人也未嘗不是禍害天下的人。

參考譯文



念存在于治理天下之人的心中。這樣一來，如果這個人有才能，就可以做到心想事成；如果這個人水平低下，也不至于嚴刑峻法，苛刻至極，反而有害于天下。所以說，有好的法度才會有善于治理天下的人出現(xiàn)。

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