聚天下之人，不可以無財(cái);理天下之財(cái)，不可以無義

【出處】出自北宋•王安石《乞制置三司條例》

【釋義】天下之人，有財(cái)即聚，而要理財(cái)不能不講仁義。

【解析】王安石主張從經(jīng)濟(jì)入手，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面改革。王安石生財(cái)?shù)霓k法是利用自然，發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)揮人的創(chuàng)造能力;理財(cái)?shù)霓k法是抑制兼并，輕徭薄賦，省斂寬民。所以他說：“蓋聚天下之人,傷感文章，不可以無財(cái);理天下之財(cái)，不可以無義。”夫以義理天下之財(cái)，則轉(zhuǎn)輸之勞逸不可以不均，用度之多寡不可以不通，貨賄之有無不可以不制，而輕重?cái)可⒅畽?quán)不可以無術(shù)。他的這一思想，在農(nóng)田水利法、免役法、青苗法等改革措施中都有充分的體現(xiàn)。但新法的實(shí)行觸及了宗室、外戚的切身利益。例如，神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度，使不少遠(yuǎn)房的金枝玉葉失去了得到官職的機(jī)會(huì)，因而招致他們的強(qiáng)烈不滿。這些宗室子弟不僅向朝廷上書，甚至圍攻王安石本人，攔住他的馬，對(duì)他說：“我們和皇帝都是同一祖先，丞相不要為難我們。”最終王安石的改革由于觸及了大地主的利益而失敗了，但他的這一思想?yún)s保存了下來。

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