出自唐朝詩人的《屈原塔》

楚人悲，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就逝世意甚烈。
世俗安得悉，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無限，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。

賞析
跟一樣，也歷經貶謫，在一肚子分歧時宜的心情中渡過人生的大半時間。不外寫作此的嘉?四年(1059)，蘇軾仍是英姿颯爽的青年才士，兩年前剛以21歲的年紀成為進士。本年冬蘇軾侍父入京，路過忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關系的處所竟建有一座屈原塔，驚奇之余便寫下了上面這首五言。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟風俗與屈原的關聯(lián)，次八句揣測屈原塔的來歷，末八句夸獎屈原不茍求富貴而尋求幻想的節(jié)操。
比擬楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深刻人心的精力品德，因而他不是在紀實性的敘寫中開展作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是浮現(xiàn)為娛樂化的熱烈的民俗場景，而是祭奠與追懷的真正典禮，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情感運動。作者一再用反襯的筆法來強化談論的力度，如屈原赴死之決絕與眾人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與申明之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，終極以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與本人的無窮景仰之情，都不待言而自喻。從某種意思上說，這首詩就像是一個預言，宣示了作者未來的志節(jié)和對人生途徑的抉擇。后來蘇軾終生保持自己的政治主意和生涯理想，身處逆境而不讓步茍合，同時堅持樂觀開朗的生活立場，始終對將來充斥了盼望。

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