出自唐代詩人的《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

賞析
《望岳》，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開端過一種“裘馬清狂”的周游生涯。該詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的生氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品，充斥了詩人青年時的浪漫激情。全詩沒有一個“望”字，但牢牢繚繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由眺望到近望，再到凝望，最后是俯望�！�

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，愉快得不知怎么形容才好的那種揣摹勁跟贊嘆敬慕之情，十分傳神。岱是泰山的別號，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保�就是到底怎么樣呢？“夫”字在中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無切實意思，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)由一番揣摹后得出的謎底。它既不是形象地說泰山高，也不是像《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類個別化的語言來形容，而是別具匠心地寫出自己的休會──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以間隔之遠(yuǎn)來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描述出地輿特色，寫其余山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍�題詩誰繼杜陵人？”他特殊提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇奇麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大天然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），因為山高，天氣的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”�！案睢北臼莻�一般字，但用在這里，一個“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光切斷，形成不同的景觀，凸起泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時光左顧右盼地望著，故覺得眼眶有似破裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已傍晚，詩人還在望。其中儲藏著詩人對祖國河山的酷愛和對祖國江山的夸獎之情。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心懷魄力，引起讀者強烈的共識�！皶�當(dāng)”是唐人書面語，意即“必定要”。如《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r單用一個“會”字，如《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不逝世會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）假如把“會當(dāng)”解作“應(yīng)該”，便欠正確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對照，表示出詩人不怕難題，敢于攀絕頂。

從這兩句富有啟示性和象征意義的詩中，能夠看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和藹概。清代浦起龍以為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子氣度氣魄，于斯可觀。取為壓卷，聳然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣?屈賈壘，目短曹劉墻”，恰是一致的。該詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，破在山麓。全文不“望”，卻句句寫“望”。空間由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)眺望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。

詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年輕時代一首比擬，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房?敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，始終極備艱苦。因此，詩中亦有流露出失意?徨之感。作者發(fā)端「華山??竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山高尚。作者固然極欲登山，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字追問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn)。這比如作者欲要報國，卻老是報國無門，無可奈何的心境�！杠囅淙牍葻o歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之馀，預(yù)計攀登之路。不過這始終并未履行，只是作者在望岳時的打算，藉以自我撫慰罷了。情形一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自計算，無奈行之于世。最后，本詩以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源�！棺鹘Y(jié)，作者宦途的崎嶇更是可見。事實環(huán)境的不順，使得作者發(fā)生了厭倦宦途之情，冀望于熱烈中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感幻想無可實現(xiàn)的失意?徨。

詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)談?wù)摚�旁邊寫景敘事。「南岳配朱鳥，秩禮自百王。?吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」多少句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君重要以德治國。九、十兩句，作者敘本人因世亂所驅(qū)投靠南國，所以有望岳的機(jī)遇。接下來自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫衡山景色，乃全篇核心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，響應(yīng)起筆「秩禮」。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地彌漫于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即便飄泊江湖，仍是關(guān)懷朝政，無日或忘。

因為三首詩的寓意不同，所構(gòu)成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因而詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩造成了遒勁峻潔、氣勢雄放的風(fēng)格。詠華山一首吐露作者宦途潦倒，報國無門之情，但篇中并無一字明言之，咱們只是從「安得神仙九節(jié)杖」、「高尋白帝問真源」得悉，此詩因此顯得委婉波折，沉郁抑揚。詠衡山一首則因書于晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數(shù)語。所寫風(fēng)景如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩表現(xiàn)出一種典贍雍容、厚重忠忱的感到。

由此看來，三首《望岳》旨趣、作風(fēng)的不同，剛好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時代的心態(tài)。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光輝四射，踴躍進(jìn)取的人生；詠西岳一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思惟改變的軌跡。不外，無論他的心態(tài)如何轉(zhuǎn)變，有一點始終是雷同的，那就是他的忠君愛國之心了。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不自得，卻仍有報國之思，暮年時他念茲在茲還是君主與朝政。

《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。大概在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州看望父親后由齊入魯，路過泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數(shù)的早年作品之一。人們在品讀此詩時，除了感觸到泰山之宏偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的襟懷所沖動、沾染，由于這既是盛唐的時期精力的概括，又給人們留下很深的啟發(fā)。思維情感：表白了作者不怕艱苦敢于攀緣絕頂，俯視所有的雄心和睦概。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/85711.html

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