文言文，完成文后小題。
扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節(jié)度推官。父曾，內(nèi)園使。蒙少能文，晉天福中，舉進士，入漢為?縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之�？たh吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉(zhuǎn)運使李谷謂曰：“蒙文學名流，不習吏事�！彼觳恢畣�。
周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時為翰林學士，兄弟并掌內(nèi)外制，時號“二扈”。
宋初，由中書舍人遷翰林學士，坐請托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補闕，掌大名市征。開寶五年，連知貢舉。六年，復(fù)知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書言：“昔唐文宗每召大臣論事，必命人執(zhí)筆立于殿側(cè)，以紀時政，故《文宗實錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學士以及樞密直學士輪修日歷，送史官。近來此事都廢，帝王言動，莫得而書。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。望自今凡有裁制之官優(yōu)恤之言發(fā)自宸衷可書簡策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集�！睆闹匆詤⒅卤R多遜典其事。
九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。
太宗即位，召拜中書舍人，旋復(fù)翰林學士。太平興國四年，從征太原還，轉(zhuǎn)戶部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書致仕。未幾，卒，年七十二。贈右仆射。
自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無預(yù)配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴父莫大于配天，請以宣祖配天。”自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱善人。多著述，有《鰲山集》行于世。 （《宋史 列傳第二十八》 ）
15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集
B．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷/可書簡策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集
C．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷可書/簡策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集
D．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷可書/簡策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集
16．下列對文中相關(guān)文學文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
A．冠“從”稱謂在典籍中使用非常多，如“從父”、“從舅”、“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類從”，文中的“從弟”即此類，相當今天的堂弟。
B．貢舉是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。
C．翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機構(gòu)。自唐玄宗后翰林學士擔當起草詔書職責，宋朝后翰林學士成為正式官職。
D．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也�！�
17．下列對原文內(nèi)容理解與分析，不正確的一項是 （ ）
A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時中進士，并擔任?縣主簿；但此時的他還只是一介文學名流，對官場吏事不夠練達，以至于怠慢了平叛主將郭從義。
B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時由中書舍人升為翰林學士，卻因曾請托同年進士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過后來還是遭人憎惡而出京都。
C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復(fù)任中書舍人和翰林學士。出征太原后更官至戶部侍郎，最后以工部尚書退休，去世后還被追贈，可謂一路加官，榮祿身后。
D．宋太宗時有禮官援引歷代以開國始祖配享祭天之禮的慣例，主張?zhí)谝蕴媾湎砑漓肷咸�。后扈蒙卻以“尊敬父親”之辭說動了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識之士非難。
參考答案：
15．B?
16．B 【解析】“知貢舉”是指主持貢舉考試。故選B。
17．A 【解析】后晉中進士，后漢擔任了?縣主簿。故選A
21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。
（2）緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。
參考答案：
21
（1）州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。
（2）因為宰相以泄露（朝政）為憂，使（朝政）宣揚傳播不明（或“不公開”），史官被疏遠，怎么能夠知曉（這些）呢。
參考譯文： 扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍軍節(jié)度推官。父親扈曾，為內(nèi)園使。扈蒙年少時能寫文章，后晉天福年間，舉為進士，入后漢為?縣主簿。趙思綰叛亂，派遣郭從義討伐他。州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。轉(zhuǎn)運使李谷對郭從義說：“扈蒙是文學名流，不熟悉吏事�！惫鶑牧x于是沒有追究他。 后周廣順年間，扈蒙（擔任）知制誥。扈蒙堂弟扈載當時為翰林學士，兄弟一起掌管內(nèi)外詔令文書，當時號稱“二扈”。 宋初，扈蒙由中書舍人升為翰林學士，因為曾請托同年進士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補闕，掌管大名市征。開寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。 七年，扈蒙上書說：“過去唐文宗每次召見大臣議論政事，必定命人執(zhí)筆記錄時政，所以《文宗實錄》稍微詳備。到了后唐明宗，也命令端明殿學士以及樞密直學士輪流寫日歷，移送史官。近來這事都被廢除，帝王的言語行動，沒能寫下來。因為宰相以泄露（朝政）為憂，使（朝廷政議的）宣揚傳播不明，史官被疏遠，哪里能夠參與并知曉（這些）呢。希望從現(xiàn)在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發(fā)自帝王的心意、可寫下來的，一同委托宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集�！保ńㄑ裕┍徊杉{，（朝廷）就讓參知政事盧多遜主管這件事。 九年正月，扈蒙獻上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統(tǒng)一天下的功業(yè)，文詞夸張華麗，詔令表揚他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京為江陵府知府。 太宗即位，召回為中書舍人，隨即又為翰林學士。太平興國四年，跟隨出征太原返回，轉(zhuǎn)為戶部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈官右仆射。 自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當初，太祖接受后周禪讓，為祖宗四廟追加尊號，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒有配享祭祀上天。所以，從太平興國三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對于禮是允當?shù)摹Ｌ趯⒁舛U，扈蒙議論說：“尊敬父親沒有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天�！睆挠何踉昶鹜Ｖ狗舛U改為到郊外祭天，就舉行他（所主張）的禮儀，有見識的人非難這種做法。 扈蒙性格深沉忠厚，不說他人的是非，喜歡佛經(jīng)，不喜殺生，士大夫稱他為善人。著述很多，有《鱉山集》流行于世。
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