一天下午，在路邊遇到這樣一幕：一位青年母親滿臉漲紅，兩眼噙淚，邊打孩子打邊問：“知道為什么打你嗎？”孩子手中抓著一串半截的糖葫蘆，抽噎地說：“知道，是為我好！”

雖然不知道究竟發(fā)生了什么，但這個場景讓我感到孩子很可憐，家長很無助。孩子可憐是因他無力擺脫這種懲罰，媽媽的無助則是因為無計可施只能懲罰。從媽媽的眼淚中可以看出，巴掌打在孩子身上，卻疼在媽媽心上。

越來越多的父母已經(jīng)認識到懲罰作為一種教育手段的局限性和副作用。他們明白：好孩子是夸出來的，不是打出來的，打出來的孩子只能成為機械地履行要求的人，卻很難成為富有活力、個性自由的人。但是，很多時候，父母幾乎被孩子的淘氣和屢教不改“逼得”不得不打。前面的場景并不鮮見——打孩子的時候，孩子在哭，媽媽也在哭。

那么，孩子究竟“打得”還是“打不得”呢？

本質(zhì)上講，懲罰是一種特殊的、不平等的人際關(guān)系。在這種關(guān)系中，父母是權(quán)威，是規(guī)則的制訂者和執(zhí)法者，孩子則是被管理者受和約束者。人的本性是“肆意妄為”地追求快樂和即刻滿足。只有通過適度的懲罰——這種特殊的關(guān)系，孩子的肆意才能被馴服，內(nèi)心世界的秩序才能逐漸建立。這種內(nèi)部秩序反映到行為和人際關(guān)系中時，可以表現(xiàn)為：理解、遵守規(guī)則，樂于、善于合作，有所為、有所不為。這種秩序的完備程度實際上標志著人的成熟程度。

就成長而言，懲罰和愛都是不可或缺的。但是，懲罰與愛的功能不同，愛是對先天潛質(zhì)的滋養(yǎng)，是施肥，而懲罰僅是對這些潛質(zhì)的修飾，是剪枝。所以，懲罰需要限度，它僅能作為一種建立秩序的手段被使用，并且，秩序的作用不是限制，而是保護。正如交通法規(guī)的作用不是妨礙交通，而是保護出行。

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”意思是：如果先天特質(zhì)超過了后天文化的影響，人就顯得野性；如果文化影響勝過先天特質(zhì)，人就變得迂腐。以父母為代言人的社會規(guī)范和倫理要求，要通過約束與懲罰內(nèi)化到孩子的人格中，同時，懲罰還要點到為止、有理有節(jié)，惟有如此，孩子才既能成為一個“社會人”，又能保有一顆“自由心”。適時適度的懲罰對成長是“有功的”，在這個意義上，“孩子打得”。

但是，“有功的懲罰”必須具備一個基本條件——愛，否則，懲罰將變成虐待。虐待沒有任何積極意義，它是傷害孩子的屠刀。虐待者濫用懲罰，將孩子當作“撒氣桶”加載自己的挫敗感和憤怒；或者，“下雨天打孩子，閑著也是閑著”——懲罰成了施虐者消遣的玩物；再或者，自虐者將受虐的需要投射給孩子，把懲罰孩子變成滿足自虐需要的工具。懲罰不是洪水猛獸，但喪失愛的懲罰卻是成長的罪人。

年輕的父母們，在你要懲罰孩子的時候，有沒有想到：它將是“功”還是“罪”呢？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/1331649.html

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