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第二節(jié) 議論文閱讀
一、信息鏈接
中考信息：
議論文閱讀的考查點(diǎn)有：
1、明確文章的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)，找出或概括與論據(jù)相關(guān)的觀點(diǎn)。
2、概括事實(shí)論據(jù)或?yàn)槲闹心硞�(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。
3、理清論證思路，把握論證結(jié)構(gòu)，弄懂觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。
4、理解關(guān)鍵詞句。
5、理解文章內(nèi)容，從文章的觀點(diǎn)、傾向中體會(huì)作者的思想感情。
6、就文章某一觀點(diǎn)或與此相關(guān)的某一話(huà)題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
考點(diǎn)及在中考中所占比例：
議論文一般出現(xiàn)在A卷，常與說(shuō)明文在同一板塊，分年交叉出現(xiàn)，分值在12分左右。
題型：
命題常以主觀題形式出現(xiàn)。近幾年，議論文閱讀有加深的傾向，文體有選擇哲理散文的趨勢(shì)。一些地區(qū)將它作為B卷閱讀題。
基礎(chǔ)信息：
1、關(guān)于議論文
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文一般都由論點(diǎn)、論據(jù)、論證組成，稱(chēng)為議論文三要素。議論文是一種實(shí)用的文體，它的范圍很廣，形式也多種多樣，主要有以下幾種：一般性的政論文、評(píng)論、雜文、演講稿、讀后感、序跋等。
二、解題程序
議論文的閱讀步驟：
1、通讀全文，明確文章的論題進(jìn)而把握文章的中心論點(diǎn)。
2、明確文章從哪些方面圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證的，也就是分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。
3、根據(jù)作者的傾向，體會(huì)議論文的語(yǔ)言，探究關(guān)鍵句的內(nèi)涵。
4、聯(lián)系生活實(shí)際或自身經(jīng)歷，多角度思考作者的論題或辯證地看待作者的觀點(diǎn)。
§2·1 明確論題，把握論點(diǎn)
應(yīng)考策略：
1.論題與論點(diǎn)
論題是文章所要議論的問(wèn)題，是論述的話(huà)題，是論述的一個(gè)范圍。而論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。了解論題有利于準(zhǔn)確把握論點(diǎn)。
2、如何把握文章的論點(diǎn)
（1）注意論點(diǎn)的表述形式。論點(diǎn)是一個(gè)明確的判斷，是作者看法的完整的陳述，在形式上是一個(gè)完整的句子。一般從肯定的角度陳述。
（2）注意研究標(biāo)題。議論文的標(biāo)題一般可分為以下四種：①論點(diǎn)型。即標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。這類(lèi)標(biāo)題直截了當(dāng)，有利于讀者快速、準(zhǔn)確的把握全文主旨。②論題型。即標(biāo)題只點(diǎn)明作者在文章中所要討論的問(wèn)題或范圍，論點(diǎn)則包含在正文論述之中。這類(lèi)標(biāo)題留有較大空間，可啟發(fā)讀者思考。③疑問(wèn)型。題目是問(wèn)句形式，其答案便是文章的中心論點(diǎn)。④比興型。即文章標(biāo)題只表明文章寫(xiě)作的因由或論述的切入點(diǎn)。其好處在于含蓄朦朧，引人入勝，論點(diǎn)則要根據(jù)文章內(nèi)容，深入挖掘其內(nèi)涵。
（3）注意論點(diǎn)在文章中的位置。論點(diǎn)的提出，有時(shí)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂的開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法；有時(shí)在文章的結(jié)尾，這就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語(yǔ)；有時(shí)在文章中間，往往起到過(guò)渡的作用；有時(shí)文章標(biāo)題本身就是全文論點(diǎn)。也有少數(shù)議論文在文章中不能直接找到論點(diǎn)，只能通過(guò)認(rèn)真閱讀文章，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容才能歸納出中心論點(diǎn)。
3.理清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，各分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的支撐材料，閱讀和分析分論點(diǎn)，要注意它們彼此間的關(guān)系。
歷史回音
(2018 襄樊)
辯證看壓力
邵景均
①人生在世，大都喜歡活得自由自在，恐怕極少有人愿意為他人所逼、受環(huán)境所迫。但是，外界壓力是客觀存在的，一般來(lái)說(shuō)不受人的主觀意愿支配，具有某種必然性。換個(gè)角度，用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看，外界壓力也有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機(jī)遇和先導(dǎo)，并不一定都是壞事。
②從歷史上看，生存壓力帶給人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”；在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”；在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”。可見(jiàn)，外在壓力迫使人類(lèi)學(xué)會(huì)了蓋房子、煮食物、種糧食。人類(lèi)社會(huì)能有今天這樣發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式，在很大程度上與人類(lèi)克服外來(lái)壓力的奮斗過(guò)程相關(guān)。
③對(duì)于做學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，壓力之下能產(chǎn)生出重大成就。這樣的例子，古今中外有很多。史載：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”曹植的七步詩(shī)，更是在以死相逼的巨大壓力下產(chǎn)生的。曹植富于才學(xué)，受其父曹操賞識(shí)，然而卻遭其兄曹丕忌恨。曹丕稱(chēng)帝后，一日召曹植，命他于七步之內(nèi)成一詩(shī)，否則處死。曹植于悲憤之下，寫(xiě)成了著名的七步詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這首面對(duì)生死而成就的詩(shī)，不但保住了曹植的性命，也為中國(guó)文壇留下一篇千古佳作。
④毋庸諱言，如果沒(méi)有外界的種種壓力，許多人生活的基本軌跡就是循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀，而不是改變現(xiàn)狀、推陳出新。鐵人王進(jìn)喜當(dāng)年說(shuō)過(guò)：“井無(wú)壓力不出油，人無(wú)壓力輕飄飄。”有了壓力，就有了革命、創(chuàng)造、發(fā)明與發(fā)憤的動(dòng)力，就有了創(chuàng)作和改變的愿望與毅力。壓力能夠使人明確前進(jìn)的方向。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影、從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。壓力能夠讓人生發(fā)出超常的毅力。被動(dòng)和逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)，使人更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，表現(xiàn)出堅(jiān)韌的美德。因此，壓力能夠激發(fā)出人們平常難以顯現(xiàn)的智慧和創(chuàng)造力。
⑤不同的人面對(duì)壓力會(huì)有不同的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果也就大不相同。同樣面對(duì)苦難和不幸，有的奮力抗?fàn)�，成了�?qiáng)者、智者、英雄；有的則被壓垮，成了乞丐、懦夫、失敗者。如同巴爾扎克所說(shuō)“不幸是天才的進(jìn)身之階、信徒的洗禮之水、能人的無(wú)價(jià)之寶、弱者的無(wú)底深淵”。面對(duì)壓力，我們應(yīng)以積極的態(tài)度去對(duì)待，抓住機(jī)遇，有效應(yīng)對(duì)，使壓力變動(dòng)力，從而激發(fā)出創(chuàng)造美好生活的巨大潛力。
(《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月8日第7版)
22.通讀全文后，你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的原句回答。
23.細(xì)讀第④段，請(qǐng)找出本段的分論點(diǎn)。
24.文章第①段劃線(xiàn)的句子起什么作用？
思路點(diǎn)撥：1.本題考查準(zhǔn)確地找出文章的主要觀點(diǎn)，題目后面特別提醒考生要從原文中尋找，這就降低了試題的難度，即答案就在文中，不需要自己概括了。文章論點(diǎn)的尋找方法，一看標(biāo)題，二看開(kāi)頭，三看結(jié)尾。在這篇文章里，中心論點(diǎn)的位置標(biāo)識(shí)非常明顯，文章的首段末句即為作者闡述的主要觀點(diǎn)。2.本題考查具體段落分論點(diǎn)的捕捉，很顯然，段末的“因此”一句，即為該段的總結(jié)句，觀點(diǎn)明確，可以作為本段的論點(diǎn)。3.本題考查文章中心論點(diǎn)的引出方式，文中從人類(lèi)的普遍心理來(lái)談，比較容易為讀者所接受。
答案要點(diǎn)：1.用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看，外界壓力也有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機(jī)遇和先導(dǎo)，并不一定都是壞事。2. 壓力能夠激發(fā)出人們平常難以顯現(xiàn)的智慧和創(chuàng)造力。3.引出中心論點(diǎn)。
模仿訓(xùn)練：
（一） 小議傳統(tǒng)教育
周遠(yuǎn)斌
①傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。
②陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書(shū)教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書(shū)，《百家姓》、《神童詩(shī)》等書(shū)即此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書(shū)五經(jīng)、《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。
③一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功，就在于此。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生“暇則讀書(shū)，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系。
④古代讀書(shū)，重記誦。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主，待成人后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要，把記誦比作“學(xué)問(wèn)之舟車(chē)”。
⑤古代讀書(shū)，還重朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)，朗讀“是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)，過(guò)去是行之有效的”。“五四”以后，朗讀漸不為讀書(shū)者所重。
⑥古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”
⑦記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。
1．閱讀全文，將表明文章中心論點(diǎn)的句子寫(xiě)在下面。
答：
2．結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，就文章內(nèi)容的某一方面談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
答：
（二）學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成
①我常常接到這樣的信，信上說(shuō)：“我很想學(xué)語(yǔ)文，希望你來(lái)封信說(shuō)說(shuō)怎樣學(xué)。”意思是，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語(yǔ)文了。又常常有這樣的請(qǐng)求，要我談?wù)剬?xiě)作的方法。我談了，談了三個(gè)鐘頭。有的人在散會(huì)的時(shí)候說(shuō)：“今天聽(tīng)到的很解決問(wèn)題。”解決問(wèn)題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫(huà)一道符，吞下去就會(huì)了。學(xué)習(xí)是急不來(lái)的。為什么?學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書(shū)，什么蛙式、自由式，都知道了�？墒枪饪磿�(shū)不下水不行，得下水．初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來(lái)了，一個(gè)不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過(guò)去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習(xí)慣。學(xué)語(yǔ)文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。寫(xiě)完一句話(huà)要加個(gè)句號(hào)，誰(shuí)都知道，一年級(jí)小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道了，就是沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣。
②一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。
③有人說(shuō)，某人“一目十行”，眼睛一掃就是十行。有人說(shuō)，某人“倚馬萬(wàn)言”，靠在馬旁邊拿起筆來(lái)一下于就寫(xiě)一萬(wàn)字．讀得快，寫(xiě)得快，都了不起。一目十行是說(shuō)讀書(shū)很熟練，不是說(shuō)讀書(shū)馬馬虎虎；倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫(xiě)得又快又好，不是說(shuō)亂寫(xiě)一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。
④要學(xué)好語(yǔ)文就得下工夫。開(kāi)頭不免有點(diǎn)勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開(kāi)多練，想得到什么秘訣，一下子把語(yǔ)文學(xué)好，是辦不到的的。想靠看一封回信，聽(tīng)一回演講，就解決問(wèn)題，是辦不到的。
⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字，學(xué)校提出要糾正錯(cuò)別字，要消滅錯(cuò)別字。錯(cuò)別字怎么來(lái)的呢？是不會(huì)寫(xiě)正確的形體嗎?不見(jiàn)得。有的人寫(xiě)錯(cuò)別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫(xiě)錯(cuò)了，他也知道錯(cuò)，可是下次一提筆還是錯(cuò)了。最好還是開(kāi)頭就不要錯(cuò)，錯(cuò)了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的 “己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點(diǎn)兒工夫記它一記，隨時(shí)警惕，直到不留心也不會(huì)錯(cuò)才罷休。
1.這篇選文的中心論點(diǎn)是什么? (3分)
答：
2.請(qǐng)根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫(xiě)出相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)
選文第①段先針對(duì) 的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)；接著以 為例，論證了 的觀點(diǎn)。
§2·2 論據(jù)的理解與運(yùn)用
應(yīng)考策略：
1.關(guān)于論據(jù)
論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等；道理論據(jù)指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等。議論文中，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率、證明與被證明的關(guān)系。
2.區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
一般的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，區(qū)分起來(lái)比較容易。而引用名人的言論與名人的事例要區(qū)分開(kāi)來(lái)，并不那么容易，引用名人的言論來(lái)證明論點(diǎn)的是道理論據(jù)；引用名人事例來(lái)證明論點(diǎn)的是事實(shí)論據(jù)。
3.事實(shí)論據(jù)的概括
首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說(shuō)，概括出來(lái)的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔。
4.分析為根據(jù)的作用
論據(jù)的作用，是用來(lái)證明觀點(diǎn)的正確或批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。論據(jù)的作用分別是：①道理論據(jù)---增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；②事實(shí)論據(jù)---真實(shí)有力地論證了論點(diǎn)（根據(jù)文章內(nèi)容具體化）③用事實(shí)或道理作對(duì)比的論據(jù)———從兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，使正確的觀點(diǎn)（作者的觀點(diǎn)）更容易被讀者接受。
5.論據(jù)的補(bǔ)寫(xiě)
補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)要注意：論據(jù)要有說(shuō)服力，要能很好地證明論點(diǎn)；論據(jù)要有代表性，力求大眾化，盡可能人所共知；必須真實(shí)，人物與事實(shí)要相符，不能張冠李戴，更不能胡亂編造；表述力求簡(jiǎn)潔流暢。
歷史回音
（2019·天津）
酸甜苦辣說(shuō)和諧
現(xiàn)在我們正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。提到和諧，不禁使人想起許多古代先賢圣哲的故事。最有意思的是晏子，他用不同口味的比喻闡釋了和諧的深刻內(nèi)涵。
齊景公曾問(wèn)矮小而機(jī)智的晏子：“愛(ài)卿，我聽(tīng)孔老夫子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，‘君子和而不同，小人同而不和’。這是什么意思？”晏子說(shuō)：“所謂‘和’者，君甘而臣酸，君淡而臣咸。”
這話(huà)的意思是：君主如果是甜的，那么，大臣就應(yīng)該是酸的；君主如果是淡的，那么大臣就應(yīng)該是咸的。如果君主甜，大臣也甜，滿(mǎn)朝文武一個(gè)味，這個(gè)國(guó)家就沒(méi)有創(chuàng)造力，而且使得世風(fēng)懶惰，投機(jī)取巧。
齊景公又問(wèn)：“在朝政上，怎么才算是君甘而臣酸呢？”
晏子回答說(shuō)：“姜太公說(shuō)過(guò)：‘王者帥師，必有股肱①羽翼，以成威神。’舜有誹謗之木②，堯有欲諫之鼓。堯帝在堂上設(shè)一大鼓，誰(shuí)要是想提意見(jiàn)，只要敲響大堂上的鼓，堯帝就會(huì)出來(lái)聽(tīng)取不同意見(jiàn)。朝政決策時(shí)有不同意見(jiàn)，才會(huì)做到君甘臣酸。”
西漢劉邦取得天下后，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房③。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給?餉④，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”正因?yàn)槿绱藙畈艔浹a(bǔ)了個(gè)人能力的不足。這樣一種君臣結(jié)構(gòu)，是他得以戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的主要原因。而項(xiàng)羽只有一個(gè)范增⑤出主意，卻不知道珍惜，結(jié)果只能是霸王別姬。由此看來(lái)，君甘臣酸不光是聽(tīng)取不同意見(jiàn)，而且更要注意人才能力的搭配，形成互相補(bǔ)充的格局。
君甘臣酸，不光是意見(jiàn)互補(bǔ)、能力互補(bǔ)，而且還要年齡互補(bǔ)�；蛟S可以叫老甘少酸。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)東面的齊國(guó)治理阿縣的是一個(gè)16歲的少年，魏王聽(tīng)說(shuō)后，便揀軟柿子捏，進(jìn)犯阿縣。結(jié)果大敗而回，魏王大驚。原來(lái)這位縣令名叫子奇，他上任時(shí)，相邀數(shù)名老者輔佐，其中有身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，有為吏數(shù)十年的能臣，有學(xué)富五車(chē)的才士，還有算計(jì)精明的商人。這一切足以使血?dú)夥絼偟纳倌昕h令如虎添翼。
美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯上任后，保留了前任總統(tǒng)華盛頓政府內(nèi)閣官員的原班人馬，致使亞當(dāng)斯在行使總統(tǒng)職權(quán)時(shí)，總是缺乏溝通和理解，效率不高。
美國(guó)后來(lái)的總統(tǒng)吸取了亞當(dāng)斯的教訓(xùn)，在政府首腦組閣時(shí)，特別注意班子力量的搭配與調(diào)整。結(jié)果，效率很高，合作很好。
由此看來(lái)，君甘臣酸，原來(lái)是古今中外全人類(lèi)的文化選擇。人生的搏斗，文明的復(fù)興，命運(yùn)的驅(qū)動(dòng)，都是在相互交流、相互沖突、相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能走向和諧。
（選文有改動(dòng)）
注釋?zhuān)孩?股肱：比喻左右輔佐得力的人。② 誹謗之木：即誹謗木，也叫華表木；堯舜時(shí)豎立在交通要道上，讓人們寫(xiě)諫言的木牌。③ 子房：即張良。④ ?（kuì）餉：糧餉。⑤ 范增：項(xiàng)羽的重要謀臣。
1. 晏子所說(shuō)的“君甘而臣酸，君淡而臣咸”的具體含義是什么?摘錄文中的語(yǔ)句加以整合，進(jìn)行回答。（含標(biāo)點(diǎn)不超過(guò)20個(gè)字）
2. 文章已經(jīng)列舉了我國(guó)古人的大量事例，為什么還要再舉出美國(guó)總統(tǒng)的事例？
3. 文中“劉邦、項(xiàng)羽”和“美國(guó)總統(tǒng)”這兩組事例，除了真實(shí)典型之外，在各自?xún)?nèi)部組合上也有共同特點(diǎn)。你能做一點(diǎn)分析嗎？
4. 你能用簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言再寫(xiě)出一個(gè)能夠證明“君甘臣酸”的典型事例嗎？
思路點(diǎn)撥：1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的整體把握，并分析段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)還考查語(yǔ)言概括能力，文中以晏子的解答、西漢劉邦的事例、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少年縣令的事例分別從意見(jiàn)互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、年齡互補(bǔ)三個(gè)方面來(lái)闡釋君甘臣酸的內(nèi)涵，分析這三個(gè)相關(guān)的段落，特別注意第7段的總結(jié)，就能找出具體含義。2.本題考查對(duì)議論文中事實(shí)論據(jù)的作用的理解。解答此類(lèi)題，找出結(jié)論和論據(jù)，分析它們之間的聯(lián)系即可。文章結(jié)尾得出了“君甘臣酸，原來(lái)是古今中外全人類(lèi)的文化選擇”這一結(jié)論，如果只有我國(guó)古人的事例，顯然是不全面的，美國(guó)總統(tǒng)的事例恰好把論據(jù)補(bǔ)充完整。3.本題考查對(duì)事實(shí)論據(jù)的分析，解題時(shí)注意兩組事例的組合，第一組是劉邦和項(xiàng)羽，第二組是亞當(dāng)斯和后來(lái)的總統(tǒng)，兩組事例都是從正反兩方面來(lái)闡述。此題啟示我們：論據(jù)一般從正反兩方面進(jìn)行論證，說(shuō)服力更強(qiáng)。4.本題考查知識(shí)積累和拓展思維能力，解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是例證要典型，有代表性，有說(shuō)服力。
答案要點(diǎn)：1.君臣之間要意見(jiàn)互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、年齡互補(bǔ)。2.為了證明“君甘臣酸是古今中外全人類(lèi)的文化選擇”這樣一種觀點(diǎn)。3.都是正面例子和反面例子相結(jié)合。4.例如：唐太宗有魏征等一批敢于批評(píng)朝政的大臣，而他也善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，終于成就了歷史上的貞觀之治。
模仿訓(xùn)練：
（一）做學(xué)問(wèn)必須要坐得住
劉彥敏 王書(shū)生
①最近有媒體報(bào)道，英國(guó)著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，他計(jì)劃作一次太空旅行�；艚鹗且粋�(gè)神話(huà)，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類(lèi)科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類(lèi)對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。
②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺(jué)得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。
③“如果不是因?yàn)樯。也粫?huì)有今天的成就。”霍金如是說(shuō)。“如果他不生病，他可能不會(huì)這么專(zhuān)注，因?yàn)橐粋�(gè)健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話(huà)，專(zhuān)注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因�？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過(guò)程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下功夫，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專(zhuān)注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。
④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對(duì)本土的研究難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問(wèn)都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清靜之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個(gè)重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的專(zhuān)注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書(shū)房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來(lái)喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來(lái)，真心實(shí)意地搞點(diǎn)研究，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)�？梢哉f(shuō)，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說(shuō)“好的科學(xué)家首先要坐得住”。
（載《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月6日，有刪改）
1．有人認(rèn)為文章第④自然段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
答：
2.請(qǐng)依據(jù)本文的主要觀點(diǎn)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
答：
3.請(qǐng)依據(jù)本文的主要觀點(diǎn)為本文再補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。
答：
4.文章引用了哪些論據(jù)作為論證中心的材料？請(qǐng)你分別歸納出來(lái)。
答：
5.古今中外的科學(xué)大師都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“做學(xué)問(wèn)必須要坐得住”。試讀正面的幾則材料，你覺(jué)得哪些能作為本文的論據(jù)，為什么？
（1）毛澤東長(zhǎng)沙讀書(shū)期間經(jīng)常到鬧市去讀書(shū)，能做到學(xué)習(xí)不受外界因素影響，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，為他后來(lái)成為一名偉大的軍事家奠定了基礎(chǔ)。
（2）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！鬃�
（3）管寧讀書(shū)，目不斜視，因朋友華歆讀書(shū)不專(zhuān)，他割席分座，與之絕交。
（4）書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！�?jiǎng)⑾?/p>
（5）董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。
答：
§2·3 理解論證方法和分析論證結(jié)構(gòu)
應(yīng)考策略：
1.關(guān)于論證
狹義的論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。
2.論證方式與論證方法的區(qū)別
論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問(wèn)題，要闡明自己的見(jiàn)解和主張，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的言行為主。也就是說(shuō)，論證方式可分為兩類(lèi)：立論和駁論。
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。它和論證方式的基本區(qū)別在于：論證方式是指一篇議論文所采用的論證的基本形式。論證方法是指在論證過(guò)程中所采用的各種方法。
3.常見(jiàn)的論證方法及其作用
論 證 方 法作 用答 題 模 式
舉例論證：就是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法使論證更具體、更有說(shuō)服力。使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（論點(diǎn)，如是分論點(diǎn)則定分論點(diǎn)），從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
道理論證：就是用已被人們公認(rèn)的理論或名言或定理公式來(lái)證明論點(diǎn)的方法。道理論證包括引用論證。可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。使用了道理論證的論證方法，引用……（填論據(jù)）證明了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性（或更有趣味性，吸引讀者）。
對(duì)比論證：就是用正反一時(shí)伯仲 方面的事實(shí)和道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。起突出強(qiáng)調(diào)正面的作用。使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn)。
比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法�？梢园训览碇v得能人易懂，容易被人接受，使論證更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……觀點(diǎn)，從而把抽象深刻的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。
4.注意辨析駁論文的反駁方法的三種方式：①一是反駁論點(diǎn)；②二是反駁論據(jù)；③三是反駁論證。不管哪一種方式，最終都是為了反駁對(duì)方的論點(diǎn)，從而證明自己的觀點(diǎn)是正確的。
5.分析論證結(jié)構(gòu)
議論文的整體結(jié)構(gòu)大體分為三部分：：①提出問(wèn)題（引論），文章開(kāi)頭部分，引出文章要論述的中心問(wèn)題；②分析問(wèn)題（本論），是議論文的主體部分，即運(yùn)用充分論據(jù)證明中心論點(diǎn)的部分；③解決問(wèn)題（結(jié)論），即在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分。在論證的過(guò)程中，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有兩種：一種是逐層深入的論證結(jié)構(gòu)叫“縱式”；一種是并列展開(kāi)的論證結(jié)構(gòu)叫“橫式”。具體來(lái)看，有“并列式”“對(duì)照式”“層進(jìn)式”“總分式”等。
分析論證結(jié)構(gòu)是為了更好地理解和掌握文章的思想內(nèi)容。中考中一般不單獨(dú)設(shè)置試題。
歷史回音
（2019 北京）
①一般說(shuō)來(lái)人有三項(xiàng)資本，或曰三種魅力：一是外貌，這主要來(lái)自于先天；二是知識(shí)技能，這要靠后天的學(xué)習(xí)；三是人格，這是一種獨(dú)立于“貌”和“能”之外關(guān)于思想和世界觀的修煉。這其中哪一個(gè)更重要呢？雷鋒是大家學(xué)習(xí)的好榜樣，論“貌”，他個(gè)子不高，只有一米五多；論“能”，他只是一個(gè)普通的汽車(chē)兵，但他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和助人為樂(lè)的品德，超過(guò)了外貌之美和才智之強(qiáng)，成為了中華民族乃至全人類(lèi)的精神財(cái)富�？梢�(jiàn)，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，美貌和才能固然重要，但完美的人格才是更重要的。
②當(dāng)我們歌領(lǐng)英雄，贊嘆那些開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎捏@人業(yè)績(jī)時(shí)，我們常常是被他們的人格魅力所感染。毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍的鼻子底下來(lái)去的那種從容；周恩來(lái)日理萬(wàn)機(jī)，面對(duì)內(nèi)擠外壓卻無(wú)私無(wú)怨的那種大度；彭德懷在廬山一人獨(dú)諫萬(wàn)言，拍案力爭(zhēng)的那種骨氣，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所為之事的意義，而特別爆發(fā)出一種人格的沖擊波和輻射力。隨著時(shí)間的推移，這種人格魅力比他們顯赫的業(yè)績(jī)更加受到人們的推崇。
③其實(shí)，一個(gè)人也只有具備了高尚完美的人格，才能成就一番偉大事業(yè)而青史留名。岳飛雖被奸臣所逼卻仍精忠報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)；司馬遷雖身負(fù)大辱卻為民族修史記事的堅(jiān)韌；荊軻明知赴死卻不違一諾的誠(chéng)信；布魯諾寧愿被教會(huì)處以火刑，也不改捍衛(wèi)科學(xué)真理的無(wú)畏；馬克思雖然一生多次被各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府驅(qū)逐，但決不放棄對(duì)偉大理想追求的執(zhí)著，他們的這種高尚人格正是從事驚天偉業(yè)的基礎(chǔ)。一部中國(guó)歷史，不，整個(gè)世界歷史，就是這樣在人類(lèi)前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書(shū)寫(xiě)而成的。而體現(xiàn)著這種精神的，正是那些跨越時(shí)空在人格方面光芒四射的人物。
④不可否認(rèn)，當(dāng)一個(gè)人只靠貌美出眾時(shí)，他（她）可能成為一個(gè)名人；當(dāng)一個(gè)人業(yè)有所成時(shí)，他可能是一位功臣。然而，只有當(dāng)一個(gè)人在人格上達(dá)到一定的高度時(shí)，他才會(huì)是一個(gè)高尚的人。當(dāng)然，如果他又能貌壓群英，才出于眾，他便是一個(gè)難得的偉人。但無(wú)論怎樣，最基本的還是要先從修煉人格做起，只要躬行實(shí)踐，日積月累，人人都可以通過(guò)思想和世界觀的修煉，成為一個(gè)在德行上合格的人。
1．第三段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)你結(jié)合文段分析本段的論證過(guò)程。（3分）
答：_______________________________________
思路點(diǎn)撥：1.此題共兩問(wèn)，第一問(wèn)考查對(duì)論議論文論證方法的辨識(shí)能力；第二問(wèn)考查分析論證的過(guò)程，也就是論證方法的作用。第一問(wèn)一看文中的事例就能較好的答出舉例論證。第二問(wèn)要先抓住中心句（觀點(diǎn)句）再分析觀點(diǎn)與事例的關(guān)系，有較大的難度。不過(guò)，只要抓住了中心句中的關(guān)鍵詞“人格”和事例之后的總結(jié)句“他們的這種高深人格正是從事驚天偉業(yè)的基礎(chǔ)”，那么也就能正確解答這一問(wèn)了。
答案要點(diǎn)：1.舉例論證。這一段的論證過(guò)程是：首先指出只有具備了高尚完美的人格，才能成就偉大事業(yè)青史留名的觀點(diǎn)。接著，列舉中外名人的事例來(lái)印證這一點(diǎn)。然后進(jìn)一步闡明具有光芒四射人格的人物是“前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神”的代表，而歷史正是在這種精神的鼓舞下書(shū)寫(xiě)而成的，以此論證了這些人能夠成就事業(yè)青史留名的原因。
模仿訓(xùn)練：
（一）善待挫折
①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無(wú)不充滿(mǎn)坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無(wú)望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無(wú)端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時(shí)都可能降臨。
②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對(duì)挫折呢?
③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書(shū),寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大啊! 可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫(xiě)道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂(lè)家。
④挫折雖給人帶來(lái)痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考,調(diào)整行動(dòng),以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)�？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō):“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說(shuō),挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。
⑤當(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō):“挫折就像一塊石頭,對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石,讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹(shù)立崇高的人生理想,并自覺(jué)地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。
1. 第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?
答:_____________________________________________
2. 第⑤自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?
答:___________________________________________
§2·4 品味議論文的語(yǔ)言和個(gè)性表達(dá)
應(yīng)考策略：
1.怎樣分析議論文的語(yǔ)言
議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性、概括性、鮮明性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。品味議論文的語(yǔ)言應(yīng)從這幾方面入手
①準(zhǔn)確性。議論文需要通過(guò)明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理來(lái)講清道理，運(yùn)用語(yǔ)文必須要準(zhǔn)確無(wú)誤。
②概括性。議論文把講清抽象的道理作為它終極的目的。即使列舉事例，也要以理服人，以理取勝，事例必須有概括性，這就要求語(yǔ)言高度簡(jiǎn)練。
③鮮明性。議論文通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的觀點(diǎn)毫不含糊。贊成什么，反對(duì)什么，愛(ài)什么，恨什么，要求什么，不要求什么，要清清楚楚，不能模棱兩可。
④生動(dòng)性。議論文的生動(dòng)性不在于細(xì)致入微的描寫(xiě)，而在于簡(jiǎn)潔明快的勾畫(huà)，有時(shí)還借助歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言和各種修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。
2.如何答好議論文的個(gè)性表達(dá)題
①首先要整體感知，把握觀點(diǎn)。這是答題的基礎(chǔ)。同時(shí)還要弄清題干要求對(duì)文中所涉及的某個(gè)觀點(diǎn)提出自己的看法和評(píng)價(jià)，還是對(duì)全文的思想內(nèi)容提出自己的看法和評(píng)價(jià)。
②圍繞論點(diǎn)，大膽表述。只要能夠自圓其說(shuō)則可，也就是說(shuō)，自己表達(dá)觀點(diǎn)之后，要有能夠支撐自己觀點(diǎn)的材料。建議贊成作者的觀點(diǎn)，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)闡述清楚，便于準(zhǔn)確嚴(yán)密的解答。
③聯(lián)系生活，有感而發(fā)。選擇自己最熟悉的、感受最深的來(lái)表達(dá)，才能準(zhǔn)確嚴(yán)密全面而有深度。
④表達(dá)明晰，語(yǔ)言流暢。盡管簡(jiǎn)短，也要注意選用詞語(yǔ)，精巧構(gòu)思，這樣才能不因自己大意而扣分。
歷史回音
一、（2019 北京）（原文見(jiàn)§2·3）
1.品析正面加點(diǎn)的詞
（1）一般說(shuō)來(lái)人有三項(xiàng)資本，或曰三種魅力。
（2）一是外貌，這主要來(lái)自于先天。
（3）一個(gè)人也只有具備了高尚完美的人格，才能成就一番偉大事業(yè)而青史留名。
（2019 山西）
二、讓有些話(huà)穿耳而過(guò)
段奇清
①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時(shí)的一些充滿(mǎn)意趣的奇言妙語(yǔ)。有次他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵”時(shí)說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下。”
②由此，我想起了一句話(huà)：讓有些話(huà)穿耳而過(guò)。
③譬如某一天，你無(wú)意中聽(tīng)到一些誹謗和中傷你的話(huà)語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話(huà)產(chǎn)生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。
④如果偶爾聽(tīng)到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)。盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途。不要太過(guò)相信“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”的話(huà)，無(wú)論自己對(duì)將來(lái)有多少設(shè)想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到妻兒的歡聲笑語(yǔ)，才能淋浴到金色的夕陽(yáng)、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘綬帶，玉樹(shù)臨風(fēng)。
⑤如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。
⑥如果有人說(shuō)你出類(lèi)拔萃，卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類(lèi)拔萃姑且不說(shuō)，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。
⑦對(duì)于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話(huà)，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話(huà)，對(duì)于一些上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)、男女緋聞的話(huà)，都要讓它穿耳而過(guò)。這樣，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉�？v然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致褫奪了幸福與快樂(lè)的話(huà)語(yǔ)，就要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。
⑧ 人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限。愁苦與畏懼多了，歡樂(lè)與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。一些不需要的話(huà)語(yǔ)存放太多了，一些箴言就會(huì)無(wú)處落腳。讓有些話(huà)穿耳而過(guò)。
1.讀完全文后，給你的人生啟示是 。
思路點(diǎn)撥：一、1.此題考查詞語(yǔ)的選用，即議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。初中生表達(dá)觀點(diǎn)易患絕對(duì)化的毛病，本題（1）（2）小題的用詞，沒(méi)有包含全體，這才是符合實(shí)際情況，語(yǔ)言表達(dá)符合生活實(shí)際才體現(xiàn)出語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。第（3）小題強(qiáng)調(diào)“高尚完美人格”的作用，表明這是“成就一番偉大事業(yè)而青史留名”的必要條件。準(zhǔn)確表達(dá)作者的觀點(diǎn)，體現(xiàn)也議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。二、1.此題考查對(duì)文章主旨的把握，采用的是較為靈活的形式，更注重學(xué)生個(gè)體的體悟和感知。文章采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)，因此在抓住文章論點(diǎn)的同時(shí)，尤其應(yīng)注意文末兩段總結(jié)。
答案要點(diǎn)：一、（1）“一般”起到了限制的作用，是指普遍性，排除了個(gè)別特殊的情況，這樣使文章的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確嚴(yán)密。（2）“主要”用得極為準(zhǔn)確，因?yàn)橐粋�(gè)人的外貌除了先天以外，還有后天的諸多因素。（3）“只有……才……”是一個(gè)表示條件關(guān)系的句子，用在這里，強(qiáng)調(diào)了人格對(duì)人生的重要性。二、1.示例：對(duì)于一些冷漠無(wú)情、玩世不恭、不知輕重、上下之勢(shì)、高低權(quán)爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)都要讓它們穿耳而過(guò)。
模仿訓(xùn)練：
（一）
①生命，對(duì)每個(gè)人都是鐵面無(wú)私的。那么，一個(gè)人可以活兩次，不是很可笑嗎?
②其實(shí)不是。
③我不妨舉兩個(gè)例子。生長(zhǎng)在17世紀(jì)的英國(guó)人威仁爵士，他原來(lái)是格里漢學(xué)院與牛津大學(xué)的天文學(xué)教授。但他在四十八歲那年，突然異想天開(kāi)，他要改變自己的職業(yè)，開(kāi)始過(guò)另外一種陌生的生活，從事一個(gè)新的創(chuàng)造性事業(yè)。于是他把自己的后半輩子獻(xiàn)給了城市建設(shè)。他在后半生的四十年中，一共建造了五十三座教堂與座堂，單單倫敦的保羅座堂就使他名垂千古。稱(chēng)譽(yù)他的人都說(shuō)，威仁爵士活了兩次。
④中國(guó)唐代詩(shī)人溫庭筠年輕時(shí)放蕩不羈，出入于歌樓妓館，“能逐弦吹之聲，為側(cè)艷之詞”，為當(dāng)時(shí)士大夫所不齒。他人到中年之后，一改舊習(xí)，先后任方城尉與國(guó)子監(jiān)助教，治理地方，頗有政績(jī)；為人師表，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。連他昔日的朋友都說(shuō)溫庭筠完全變了一個(gè)人。
⑤威仁改變職業(yè)，在人生的道路上取得另一項(xiàng)成就；溫庭筠再塑人生，從風(fēng)流才子變成了誨人不倦的老師。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不是等于活了兩次嗎?
⑥在這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)人活了三次，甚至四次都是可以做到的。美國(guó)博士史威原來(lái)研究宗教，是神學(xué)院博士，他后來(lái)改學(xué)音樂(lè)，成為音樂(lè)學(xué)院博士，又成了當(dāng)時(shí)最杰出的風(fēng)琴師之一。他中年之后，舍棄舒適的物質(zhì)生活，去毒蛇猛獸出沒(méi)的蠻荒野林之中考察。經(jīng)過(guò)多年研究，終于成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)博士。
⑦為了使自己生活得更充實(shí)，我們不妨在某一領(lǐng)域取得成就之后，改變一下自己的愛(ài)好，把其他方面的潛能表現(xiàn)出來(lái)，讓生命之舟駛向另一個(gè)成功的彼岸。由此可見(jiàn)，在生命的過(guò)程中要為自己另創(chuàng)新路，開(kāi)拓新的人生境界。這對(duì)于充滿(mǎn)活力的年輕人來(lái)說(shuō)，尤其必要。
⑧有一位先哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一扇門(mén)向你關(guān)閉之際，另一扇門(mén)將向你打開(kāi)。”
1.下面句子中加點(diǎn)的部分能否刪去？為什么？
在這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)人活了三次，甚至四次都是可以做到的。
答：______________________________________________________________________
27.讀完選文，你覺(jué)得自己有什么潛能可以開(kāi)發(fā)?談?wù)勀銓⑷绾伍_(kāi)發(fā)它。(3分)
答：______________________________________________________________________
升華訓(xùn)練
一、閱讀下面文章，完成下面各題。
論友誼
西塞羅
公民們：
①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。
②我們?cè)缫讯ㄏ铝艘粭l保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請(qǐng)朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國(guó)家，那是絕對(duì)不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠(chéng)。
③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛(ài)。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛(ài)。請(qǐng)問(wèn)天下有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛(ài)別人，同時(shí)也不能得到別人的愛(ài)呢?只有暴君愿意過(guò)這樣的生活。沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對(duì)沒(méi)有友誼的位置。
④哲人恩尼烏斯說(shuō)：“在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見(jiàn)朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱(chēng)之為神圣友誼。
⑤“我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”，這樣說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)�，因�(yàn)橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂(lè)。所以，應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己。
⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。
⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無(wú)私，有明智，有善良，有關(guān)愛(ài)。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見(jiàn)別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。
⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛(ài)他。不要因?yàn)橄葠?ài)了他，就認(rèn)作朋友。 因?yàn)�，凡是心靈值得愛(ài)的人，才是值得去結(jié)交的人。
1．這篇演講詞始終圍繞著什么觀點(diǎn)展開(kāi)論述？(2分)
2．第②段中畫(huà)線(xiàn)的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(3分)
3．第⑤段是怎樣得出“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”這一結(jié)論的?請(qǐng)簡(jiǎn)述論證過(guò)程。(3分)
4．從第⑥段看，“不懂友誼”的表現(xiàn)是什么?(2分)
5．第④段中恩尼烏斯說(shuō)：“在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”下列出自課文的事例不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是( )(3分)
A．“我”被困在懸崖上，其他小伙伴離“我”而去，杰利卻喊來(lái)“我”的父親解救“我”。(《走一 步，再走一步》)
B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)
C．喬元貞家境貧寒買(mǎi)不起課本，“我”把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第 一本書(shū)》)
D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)
二、閱讀下面一篇文章，完成下列各題。
精神棲身于茅屋
周?chē)?guó)平
①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。
②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。
③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？
④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。
（選自《周?chē)?guó)平文集》，有刪改）
1．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是 。
2．文章①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用？
3．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。
珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”使他引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”
請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）
三、閱讀下面選文，然后回答18-22題。（10分）
敬業(yè)?職業(yè)?精業(yè)
唐宋
①一位朋友出差歸來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)厝说木礃I(yè)精神和職業(yè)水準(zhǔn)印象深刻，留下了美好的記憶。
②我國(guó)古代思想家朱熹說(shuō)：敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場(chǎng)的“綠卡”，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。
③馬馬虎虎不能強(qiáng)國(guó)富民。早在20世紀(jì)早期，魯迅先生就一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)四億人生著一種病，那名稱(chēng)就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個(gè)病，是不能救中國(guó)的。胡適先生曾寫(xiě)過(guò)《差不多先生傳》，批評(píng)當(dāng)時(shí)的國(guó)人缺少認(rèn)真的精神。有沒(méi)有認(rèn)真的工作態(tài)度，有沒(méi)有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。
④沒(méi)有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。懶懶散散，工作就沒(méi)有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有慘痛的教訓(xùn)。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。
⑤敬業(yè)精神是競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)，卻不是競(jìng)爭(zhēng)力的全部。在科技日新月異、一日千里的今天，我們不僅要敬業(yè)，還要專(zhuān)業(yè)、職業(yè)、精業(yè)，才能從盡職盡責(zé)跨越到盡善盡美，才能從優(yōu)秀跨越到卓越。
⑥在我們身邊，大體有四類(lèi)人。有的人既敬業(yè)又職業(yè)，是企業(yè)的核心人才、核心競(jìng)爭(zhēng)力。有的人敬業(yè)不職業(yè)，這樣的人吃苦耐勞、精神可嘉，遇到緊急情況招之能來(lái)，可是，來(lái)了卻不一定能戰(zhàn)。有的人職業(yè)不敬業(yè)，雖然業(yè)務(wù)素質(zhì)高、解決問(wèn)題的能力很強(qiáng)，卻三心二意、毛手毛腳，容易“大意失荊州”，一失足造成千古恨。有的人既不敬業(yè)又不職業(yè)，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，每天渾渾噩噩混日子，誤己誤人。
⑦敬業(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺(tái)上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來(lái)，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強(qiáng)手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒(méi)有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。
⑧在職場(chǎng)上，既敬業(yè)又精業(yè)的人永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的“搶手貨”，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國(guó)際舞臺(tái)上，如果一個(gè)國(guó)家的人民既勤勤懇懇又有創(chuàng)新能力，就能引領(lǐng)科技、創(chuàng)造品牌，走在時(shí)代的前沿；如果一個(gè)國(guó)家的人民對(duì)工作敷衍了事、應(yīng)付差事，就很難拿出有品質(zhì)、有創(chuàng)意、有科技含量的產(chǎn)品，落伍是早晚的事。
⑨不斷強(qiáng)大的國(guó)家、民族，無(wú)不有著不斷進(jìn)取、精益求精的精神。在這個(gè)以實(shí)力說(shuō)話(huà)的時(shí)代，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的今天，只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來(lái)居上，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才能變成現(xiàn)實(shí)。
1.選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2.選文的標(biāo)題為“敬業(yè)?職業(yè)?精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什么？（3分）
3.分析選文第⑦段的論證思路。（2分）
4.選文第⑧段畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
5.閱讀下面三則材料，哪一則更適合作選文的事實(shí)論據(jù)？為什么？（2分）
①李素麗，北京市公交總公司公汽一公司第一運(yùn)營(yíng)分公司21路公共汽車(chē)售票員，1962年出生，1987年入黨。她自1981年參加工作以來(lái)，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的座右銘，真誠(chéng)熱情地為乘客服務(wù)，被譽(yù)為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向?qū)�，病人的護(hù)士，群眾的貼心人”。
②1920年，美國(guó)一個(gè)年僅11歲的男孩在踢足球時(shí)踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.5美元。當(dāng)時(shí)12.5美元已是一個(gè)了不起的數(shù)字，闖了禍的男孩向父親承認(rèn)錯(cuò)誤后，父親讓他對(duì)自己說(shuō)：對(duì)過(guò)失負(fù)責(zé)�？伤麤](méi)錢(qián)，父親說(shuō)：錢(qián)我可以先借給你，但一年后還給我。從此，這個(gè)男孩就開(kāi)始了艱苦的打工生活，半年后，他終于還清了向父親借的12.5美元。這個(gè)男孩就是后來(lái)成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。
③朱可夫是二次大戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍的主帥，莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)打得正激烈的一天，朱可夫遇到一個(gè)意想不到的情況，德軍傘兵已在蘇軍指揮部不到100米處降落，人數(shù)很少的蘇軍指揮部頓時(shí)一片混亂，正在地圖上沉思的朱可夫得知這一情況后，連頭都沒(méi)有抬，只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句：“給我拿枝沖鋒槍來(lái)。”主帥的神情和勇氣使蘇軍士氣大增，上下一心共同殲滅了這股傘兵。
四、閱讀下面的文章，完成文后各題。
另一種珍愛(ài)
喬葉
①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你--人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？
②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛(ài)上了這位不著名的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。
③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家--杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息--她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己，而是太愛(ài)--愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。
④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢？
⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)撫都有隨時(shí)失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。
⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯䶮o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候--我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線(xiàn)，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。
⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？
⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿(mǎn)更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯�？梢宰屛覀�?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。
⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。
20.題目“另一種珍愛(ài)”指的是什么？“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的？
21.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
22.第⑤段畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
23.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
24.作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”？
五、閱讀下文，回答文后各題
學(xué)會(huì)如何待人
（1）與人格完善的人相比，會(huì)有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，那是一種無(wú)以言傳的親和力。這種親和力來(lái)自于一個(gè)勤勉于修身的人發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的體諒及鼓勵(lì)。
（2）能意識(shí)到每個(gè)人都有其脆弱的一面，從而待人溫和寬容，是很多優(yōu)秀的人的相同品質(zhì)。這也就是以待己之心待人。
（3）做到待人如己并不容易，生活中人們的雙重標(biāo)準(zhǔn)隨處可見(jiàn)。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)往往體現(xiàn)在：對(duì)自己寬容而對(duì)他人嚴(yán)苛；無(wú)法原諒他人的冒犯而輕易遺忘自己對(duì)他人的傷害；無(wú)視對(duì)方的心情處境而把自己的觀念情緒強(qiáng)加于人；把別人對(duì)自己的關(guān)心安理得與體諒視作理所當(dāng)然…………是的，我們常常希望他人純粹，而忽略了自我反省一修正。雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于以自我為中心。我們所看到的人與人之間的分歧及以惡相向，追根溯源，多來(lái)自與雙重標(biāo)準(zhǔn)，那種不愿反省不懂得自制的人格。
（4）其實(shí)，以自私的言行傷害原本想要真誠(chéng)地親近我們的人，只能使我們孤單，失落。我們要反省，我們要慢慢學(xué)會(huì)設(shè)身處地，捫心自問(wèn)：學(xué)會(huì)放低自我，善待他人。
（5）對(duì)自我不完善的攻克及對(duì)美善言行的學(xué)習(xí)，是一生必修的功課。而以待己之心待人，是克服雙重標(biāo)準(zhǔn)的秘訣。我們借此鏟除那些不善良的“雜草”，平復(fù)腦海中貪婪的念頭。這些努力在日后會(huì)見(jiàn)成效：我們的內(nèi)心被注入了一股真正的力量，那種無(wú)需他人認(rèn)可也能平靜充盈地生活的力量。
1．本文的論點(diǎn)是什么？
2．文章第（3）自然段列舉生活中雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象有何作用？
3．你對(duì)畫(huà)線(xiàn)句中“是一生必修的功課”如何理解？
六、閱讀下文，回答文后各題
人生可以創(chuàng)新
王偉勇
①我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。
②學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說(shuō)創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，
寫(xiě)了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過(guò)去的概念。當(dāng)然，這個(gè)概念也不錯(cuò)。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果我們的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來(lái)呢？如果揭示出來(lái)，我們的認(rèn)識(shí)也就升華了，發(fā)展了。
③一般來(lái)說(shuō)，我們的所想所做，對(duì)本人來(lái)說(shuō)，有新的意義、新的認(rèn)識(shí)，這就進(jìn)行了創(chuàng)
新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋?zhuān)华?dú)立作出了某個(gè)判斷，添加了一個(gè)括號(hào)，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。
④與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。比如，一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪剪拼拼，認(rèn)識(shí)了三角形的內(nèi)角和是１８０度，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是新的。這樣，他實(shí)際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新的成果--這一成果對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對(duì)他本人來(lái)說(shuō)卻是新的。反之，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識(shí)了新事物。
⑤創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識(shí)的成果。在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個(gè)課題：考察蝸牛有沒(méi)有眼睛�？疾斓慕Y(jié)果可能并沒(méi)有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的學(xué)生十分投入地用自己所有的知識(shí)去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過(guò)程獲得的不僅有許多新鮮知識(shí)，更有著能力和態(tài)度。而對(duì)成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實(shí)現(xiàn)和意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有人類(lèi)的共同需要。正因?yàn)槿绱耍词故菍W(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“例如，一名婦女，她是沒(méi)有受過(guò)教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒(méi)有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦……她是個(gè)完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性。”
⑥據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來(lái)看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會(huì)進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。
（選自２００９年６月《科學(xué)２４小時(shí)》，有改動(dòng)）
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材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在ＧＰＡ（相當(dāng)于平均成績(jī)）的表現(xiàn)上，中國(guó)學(xué)生普遍比美國(guó)學(xué)生高。在美國(guó)學(xué)生來(lái)看，中國(guó)學(xué)生知識(shí)廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學(xué)世界杯”美稱(chēng)的創(chuàng)新大賽中，雖然中國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)數(shù)量不少，但是美國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)質(zhì)理更高。
材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋(píng)果經(jīng)驗(yàn)的母親卻不以為然。小朋友將蘋(píng)果一刀切開(kāi)，在蘋(píng)果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來(lái)母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。
１、本文的中心論點(diǎn)是什么？
２、第⑤段畫(huà)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/1276300.html
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