【—之喻理詩解題技巧（1）】，下面就介紹一些說理詩詞鑒賞的要訣，以期提高學生的鑒賞能力。

　　首先要學會判斷一首或一聯說理詩是否是詩。先看一下理學家邵雍的“一陽初動處，萬物未生時”這兩句詩，理學家以陰陽學說為理論依據，闡述了在陽氣初動之時萬物尚未萌發(fā)。很明顯，這是理語，而不是詩語，因為他所寫的既無形象，也無感情，沒有詩味，沒有詩趣。再看一下蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”詩人先描繪西湖的水光山色和晴姿雨態(tài)，再以西施為喻，寫出西湖的神韻，趣味盎然，富有美感，能給讀者以藝術美的享受。在此基礎上闡明了一種美學的原理——事物各呈面貌，各有其審美價值，可以說是善狀眼前之景，妙托物外之理。詩中所闡明的道理絕不是概念的，也不作抽象的事理演繹，而是通過西湖美景和比喻等藝術手法來表達的，是用詩的語言來說出來的，是形象的，是含蓄的，是有趣的，因此是真正的詩。我們可用朱熹《觀書有感》（半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

　　昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。）出一道題來加深對這一問題的認識，題曰：“這兩首絕句主要有哪三個特色？試結合原詩作深入而簡要的分析。”解答前要做這樣的思考：詩中說理是溶理于詩，使理富有詩味，具有理趣。這兩首絕句正是憑借具體形象來說明道理的，理由形出，理不離形，故能發(fā)人深省，使讀者能獲得藝術形象美的享受。然后做出如下正確的回答：“一是通俗自然，達到出神入化的境界，能獲得雅俗共賞的審美效果。二是善于運用比喻來說理，富有形象思維，讀來意趣盎然，耐人品味。三是富有理趣。”

　　其次要懂得詩中喻理常用的幾種方法。這一問題在開篇中已經提及，再做點扼要的說明：鑒賞任何一類詩詞都有其獨特的方法，如果方法不對，答起題來弄不好就會砸鍋，這是再簡單不過的道理。下面就分條加以闡述：

　　1.在形象的描繪中蘊含道理。俗話說：有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成行。詩人在創(chuàng)作之初本不想說理，只想描繪景象，以抒發(fā)自己的某種情感，可不經意間卻產生一箭雙雕的絕妙效果。還以白居易的《賦得古原草送別》為例，全詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”一看題目就知道，這是一首送別詩，詩人對草的描繪的初衷是表達別情，不經意間卻給讀者留下無盡的遐思，使人聯想到生命存在的哲理——生生不息，無窮無盡。據說，這首詩是白居易初到長安時獻給當時大詩人顧況的，顧況大為贊賞，為之改變態(tài)度。究其因，正是對“野火燒不盡，春風吹又生”這一聯詩的嗟賞，而忘了詩中頸聯犯了合掌之忌。我們可用劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》（巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。）出一道題：“頸聯是千古傳頌不衰的名句，它富有哲理，請作較深入的分析，并說說今天人們又能賦予它什么樣的新意義？解答前應作如斯考慮：詩詞的哲理和意義大多從景物的描寫中表現出來，雖說一切景語皆情語，其實，也有不少景語不但有情還含哲理。然后就能做出如下正確的回答：“沉舟之畔，千帆競發(fā)；枯樹前頭，萬木爭榮。世界上一切都在向前發(fā)展，新陳代謝總是要繼續(xù)下去的。新的意義是說明新事物總要代替舊事物。”

　　2.在抒情之中蘊含道理。前文已經說到過“詩主性情”，而在抒情中蘊含理趣，確實可以令讀者“別有一番滋味在心頭”，許多千古傳誦不衰的名句，有不少都是情中含理的。先結合王勃的《送杜少府之任蜀州》來具體闡述一下這一問題，詩曰“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”

　　很明顯，這是一首送別詩，抒發(fā)了詩人對朋友的真摯而深厚的友情。尤其是頸聯，在抒情中蘊含著“只要是知己朋友，哪怕遠隔萬水千山，感情也不會變成淡薄，依然還和住在一起時一樣”的深刻哲理，具有高度的概括力，氣象壯闊，詩味雋永，獨標高格，而成千古名句。白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等，與之有異曲同工之妙。我們可用蘇軾《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”出一道題來加以鞏固，題曰：“這幾句詞本是詩人聊以自我寬慰的，但其中富有理趣，請做較深入的分析。”審題時應首先考慮到“陰晴圓缺”有象征意義，然后再考慮富有何種哲理，才能作出以下正確的回答：“詩人用變換不拘的宇宙規(guī)律說明人間悲歡離合是自古已然的事實，揭示了人世間從來就沒有十全十美的事這一普遍規(guī)律。”

　　3.在議論之中闡明道理。必須著重指出的是，這里的議論是同形象描寫相結合的，是用詩的語言來表達的，且多使用比喻等修辭手法，因而議論顯得比較隱晦。先以蘇軾的《題西林壁》為例，詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。還有更隱晦的，如張安道的《漢興歌風臺》（落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風辭。才如信越猶菹醢，安用思他猛士為？），方回的《瀛奎律髓》中說它的議論“不著色相”，便是這首絕句議論的特色，詩人寫得很含蓄，只是說像韓信、彭越這樣一代天才大將都被你劉邦殺了，你還想要什么猛士呢？詩人說的雖然只是劉邦一人，但歷史上有幾個帝王不是像劉邦一樣，愛惜人才只是掛在嘴巴上，而骨子里卻是殘害人才，只求保住自己的帝位呢？這就是歷史的規(guī)律，這就是古代中國人才長演不衰的悲劇！我們可用杜荀鶴的《小松》（自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。）來出道題來加深認識，題曰：“這首絕句對小松的描寫精煉傳神，議論富有哲理，試對其所蘊含的哲理做簡要的分析。”解答前應想到這兩句詩已經將詩情與哲理完全融合在一起，至于比喻手法的運用，那是一眼就可以看出來的。而后便可做出如下正確的回答：“眼光短淺的人是不可能在人才尚未嶄露頭角前就發(fā)現之，反而因為‘不識’而扼殺之，揭示出人才被扼殺的一種規(guī)律。”

　　總結：判斷一首詩或一聯詩是否喻有道理，所喻又是何理，與判斷詠物詩詞是否有寄托差不多，都要潛心思索，仔細分析，切不可穿鑿附會。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/219452.html

相關閱讀：語文版八年級下冊第一單元綜合卷