許俊文
越是名山，越懶得去，委實(shí)是我的氣場(chǎng)太小，又害怕喧鬧，故而敬而遠(yuǎn)之。相反，一些名不見經(jīng)傳的山，倒像走親戚似的，一去再去。太樸山就是其一。
我不清楚山名的來歷，太樸，也許就是大樸吧？大樸之物，必存大美焉，人工不可為，應(yīng)是天造地設(shè)，又不曾被人染過指的。
太樸山好，不僅僅止于名字。山上山下，溝溝壑壑，我所見到的，無非是一些石頭、樹木、溪水。然而，當(dāng)它們被我的目光和心靈攝取之后，覺得那石、那樹、那水是太樸山所獨(dú)有的；你若把它們換一個(gè)地方，哪怕稍微挪動(dòng)一下，就不是原來的味道了。這使我想起城市里那些移栽的樹，雖然它們還保持著樹木的基本形態(tài)，但已然是另一層意義的樹了。我就干過一件蠢事。三前去太樸時(shí)，看中了一株紫色杜鵑，實(shí)在割舍不下，就將其挖回栽在花盆里。次春天，花是開了，卻顯然沒有它在山野開得那么渾樸自然，那么耐人尋味。個(gè)中原因我雖弄不清楚，但有一點(diǎn)是肯定的，我染指了。你想想，那株原生態(tài)的杜鵑，吐納的是太樸山的渾淪之氣，而當(dāng)它一旦脫離了那樣的氣場(chǎng)，即使活著，那也是茍活。
我避名山而親太樸，似與那里的石頭有關(guān)。太樸山雖與江南佛教名山九華山粘粘連連，暗通氣脈，但此山的石頭卻與九華山迥異，一個(gè)黑硬、粗礪、崢嶸，構(gòu)成一座名山的體量和氣質(zhì)；一個(gè)圓融、蒼潤(rùn)、拙樸，成全了太樸山的簡(jiǎn)淡與空靈。我說它簡(jiǎn)淡，是因?yàn)槟切┙?jīng)歲月打磨的石頭，已經(jīng)熄滅了欲望，磨平了棱角，它們扁也好，圓也好，都遵循著大道從簡(jiǎn)、返璞歸真的至理，雖棲居幽壑，這里幾尊，那里幾坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿態(tài)和表情都是安詳、靜謐的，仿佛閱盡云雨風(fēng)霜的智者，只存一抹淡定在胸。石與石，有的則愛獨(dú)處，長(zhǎng)久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼萬喚，任你春光撩人，它一點(diǎn)都不為所動(dòng)；有的則喜群聚，呼朋喚友，你倚我靠，甚至石上疊石，看上去親密無間，卻又諧者自諧，憨者自憨，不像我們?nèi)祟�，聚在一起總是彼此攻訐，相互擠兌，憑空生出許多是非來，想收拾都難。
多石的太樸山，對(duì)樹木的生長(zhǎng)是一種嚴(yán)酷的限定。然而，恰恰是這種限定，給了樹木以意想不到的勇氣。盤桓于太樸山中，我沒有見到像模像樣的大樹，更不用說參天了，但你并不能因此而漠視那些樹木的精神高度，它們的身軀可以不偉岸，可它們的根脈卻表現(xiàn)出罕見的驍勇和頑強(qiáng)。
好山必有好水。太樸山的水是一種精靈的化身，有了它，一座山的氣脈就被打通了。我曾緣著一條且歌且舞的溪流尋找過它的源頭。那清溪，用九曲十八彎是難以言狀的，它既像一條青蛇扭動(dòng)著柔軟的身軀，時(shí)而沒入榛莽，時(shí)而又從石縫中躥出；又似一道白色的閃電，從懸崖上跌落，迅疾劃過細(xì)長(zhǎng)的石槽；……總之，要想目睹它的完整形態(tài)，那是不可能的。大自然就是這樣，它會(huì)把一些細(xì)節(jié)隱藏起來，讓你在尋尋覓覓中悟道參禪，還心靈一份安靜。
想人生在世，雜色濁目，亂象迷心，變化著種種的感覺，究竟能在我們的記憶里保存多久，誰也無法把握。但是，眼過、心過、情過之后，總會(huì)有一些東西留下來，讓我們慢慢品味。
譬如太樸山。
7.文章寫太樸山，為什么從名山寫起？
答：
8.文中寫到哪些方面的對(duì)比？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫法的好處。
答：
9.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第五節(jié)中畫線的句子。
答：
10. “眼過、心過、情過之后，總會(huì)有一些東西留下來，讓我們慢慢品味。”作者從太樸山品味出了什么，請(qǐng)結(jié)合全文加以探究。
答：
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