20
—
22
題。
(共
8
分)
①“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”——八個大字,簡明易記,具體可行;既突破時下盛行的繁瑣哲學與形式主義,更具備【甲】、【乙】、【丙】。全國首善之區(qū),帶頭高揚這面精神大旗,意義非凡;推而廣之,可強民族之脊梁,能增復興之動力。
、谥腥A民族幾千來,歷盡風雨滄桑,受盡各種磨難,但廣大愛國者,總是自強不息,前赴后繼,不屈不撓地探索、創(chuàng)新,使國家與民族得以轉(zhuǎn)危為安,能繼續(xù)生存發(fā)展;對于外來文化的傳入與民族內(nèi)部的紛爭,總是厚德載物,予以包容、接納、融合而吸收之,五十多個民族沒有分裂,反而融合成統(tǒng)一的中華民族。印度傳來佛教,也未能使中國印度化,反而使佛教中國化了。西方傳來科學與民主,也未能使中國“西化”,反而使中國現(xiàn)代化了。俄國傳來馬克思主義,也未能使中國“布爾什維克化”,反而被中國化成特色社會主義了。 “北京精神”的前四個字“愛國、創(chuàng)新”,正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的前半部“自強不息”,它就如永不熄火的引擎,繼續(xù)推動中國這列東方快車加速前進;“北京精神”的后四個字“包容、厚德”,正傳承了傳統(tǒng)文化價值觀的后半部“厚德載物”,它就如一缸巨大的緩沖溶液,使各種文化元素在這里得到緩沖、融合、升華,而形成新的結(jié)晶。有了這樣的精神支柱,就可以保證中華民族的文化薪火,代代相傳,益發(fā)昌盛。
、
“北京精神”不僅傳承了中華文化的精髓,也具有鮮明的時代印記。和平與發(fā)展是當今時代的主題。正在積極實現(xiàn)工業(yè)化、市場化、城市化的中國,也在努力追趕信息化與國際化的時代步伐,這是一種科學的時代進步觀。因此,我們高舉“愛國、創(chuàng)新”的大旗,對外我們要維護國家利益,對內(nèi)要用愛國主義統(tǒng)一思想來克服各種利益矛盾與爭端;用創(chuàng)新來發(fā)展科技、文化、經(jīng)濟,來改革社會管理體制。另一方面,我們還要用“包容、厚德”來創(chuàng)建和諧社會與和諧世界。對于內(nèi)部的各種不同觀點、意見、傾向、思潮等,要采取包容的態(tài)度,只要不觸犯法律,不宜用強力壓制的手段,而要寬容、溝通、疏導、協(xié)商。唯有“包容、厚德”,才能使中國承擔負責任大國的角色,為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。
、
“北京精神”八個字,還貼近群眾現(xiàn)實生活,具有
可操作性。“愛國”是首都人民不變的情懷。從譚嗣同血灑菜市口到“五四”運動再到“真正的無與倫比的奧運盛會”(國際奧委會主席羅格語),北京一直是愛國主義的發(fā)源地。“創(chuàng)新”也是北京發(fā)展的必由之路。從高科技創(chuàng)新,到文化創(chuàng)新,再到各種城市管理、社會管理、治安改革的創(chuàng)新,包括這次“北京精神”的選定,都是由人民群眾廣泛參與的實踐過程。至于“包容、厚德”,本來就是老北京人的傳統(tǒng)美德。如今各種國際文化活動與志愿者活動的開展,正是首都群眾實踐“包容、厚德”精神的載體與形式,應(yīng)當大力弘揚推廣。
⑤因為具有上述三個特性,“北京精神”一定能被首都近兩千萬人民乃至全國十三億人民所接納,并經(jīng)實踐而不斷發(fā)揚光大,成為中華民族偉大復興的原動力。
20
.根據(jù)文意,將下面三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處(只填序號)。(
3
分)
①科學的時代性
②大眾的實踐性
③
民族的傳承性
【甲】處應(yīng)填
【乙】處應(yīng)填
【丙】處應(yīng)填
21
.閱讀第②段,簡要分析這一段所用比喻為什么可以證明本段的觀點。(
3
分)
答:
22
.閱讀第④段,簡要分析作者是從哪幾個方面論述“北京精神”貼近群眾現(xiàn)實生活,具有可操作性的。(參照示例的第一個方面,補寫出第二、三個方面。)(
2
分)
示例:首都群眾具有不變的愛國情懷。
答:
①
②
參考答案:
20.
【甲】
③
【乙】①
【丙】②
(共
3
分。共
3
空,每空
1
分)
21.
作者把傳承了“自強不息”的“愛國、創(chuàng)新”比喻成“永不熄滅的引擎”,把傳承了“厚德載物”的“包容、厚德”比喻成“一缸巨大的緩沖溶液”,生動地闡述了北京精神繼承了中國傳統(tǒng)文化價值觀,在中華民族今后的發(fā)展中將發(fā)揮重要作用。所以,這個比喻證明了本段觀點“北京精神具有民族的傳承性”。
(共
3
分。“
比喻”
2
分;“作用”
1
分)
22.
①首都群眾廣泛參與改革創(chuàng)新的實踐過程。
②首都群眾積極開展體現(xiàn)“包容、厚德”精神的實踐活動。
(共
2
分。共
2
點,每點
1
分)
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