（１）如今，社會生活節(jié)奏不斷加快，競爭日趨激烈，追逐物質(zhì)生活的強烈欲望給人們增加了無形的壓力。要適應這種紛繁復雜的社會環(huán)境，沒有勇氣不行，沒有志氣不行，沒有靜氣更是不行。
（２）何謂“靜氣”？《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋，靜氣是指心情平和、態(tài)度冷靜。莊子有句名言：“圣人之靜，就是善于固守養(yǎng)靜，萬物不足以攪撓他的心志，所以能靜。”廣成子也說：“抱守神志以養(yǎng)靜，形體自然端正。”主修靜氣，是賢哲士人君子入圣的入門要訣，是英雄豪杰立德立業(yè)的主要功課，是一門上乘的人生修養(yǎng)藝術(shù)。
（３）大家都知道諸葛亮的空城計。“司馬懿來到城下，只見到孔明坐于城樓上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)塵尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，判若無人。”面對十五萬大軍壓境而琴聲不亂，這要何等的意志力，胸懷何等的靜氣才能做到，難怪司馬懿看不出破綻而慌忙退兵。
（４）如此說來，靜氣不是放棄，不是等待，不是柔弱，更不是束手無策。靜氣是一種大修養(yǎng)、大胸懷、大智慧、大境界。
（５）靜氣是一種“淡泊”的心態(tài)，是心無雜念，淡泊浮名，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的修養(yǎng)與境界。
（６）“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這段美文出自諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”已成千古名句，無論是“淡泊”還是“寧靜”，用今天的話來說，就是頤養(yǎng)靜氣。
（７）靜氣是大事面前的從容淡定，是一種高明的大境界。
（８）公元383
，前秦皇帝苻率領號稱百萬的大軍南下，志在吞來東晉，統(tǒng)一天下。當時東晉的軍隊數(shù)量遠遠比不上前秦，東晉國都建康一片驚恐�？墒秦┫嘀x安卻鎮(zhèn)定自若，他以征討大都督的身份派謝石、謝玄和桓尹等人率兵八萬前去抵御。謝玄心中忐忑，臨行前向謝安詢問對策，他只回答一句：“我以安排好了。”結(jié)果，東晉軍隊利用前秦軍心不穩(wěn)的弱點，在淝水之戰(zhàn)中以少勝多、大敗敵軍。當捷報送達時，謝安正在與客人下棋。他看完捷報便放在座位旁，不動聲色地繼續(xù)下棋�？腿巳滩蛔査问�，謝安淡淡地說，沒什么，“小兒輩大破賊”。
（９）大事當前，放縱自己的情緒無濟于事，只有保持冷靜，才能作出正確的判斷�？梢姡瑥娜莸仁翘幨乐�，又是養(yǎng)生之道。
（１０）靜氣是一種“自定力”，一種凝練的大智慧。
（１１）定力是什么？我認為它是“行”與“識”的智慧張力。首先是能夠深刻洞明世事，對所行之事的前因后果和演化軌跡規(guī)律有深度把握；其次，是能夠依據(jù)這種“定見”，準確地找到解決問題的關(guān)鍵點，并具有導致正面結(jié)果產(chǎn)生的行動力量。培養(yǎng)自定力，并非是對人情冷漠麻木、明哲保身；對事態(tài)敷衍塞責、袖手旁觀。一個人的是其活力的內(nèi)涵，所表現(xiàn)出來的是忍耐的毅力，是智慧的修養(yǎng)，是從容不迫，是寵辱不驚，是臨危不懼，是大智慧的體現(xiàn)。
（１２）宋代蘇洵說：“為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟；使道家修已入靜，以成金丹大道；使儒家獲得睿智,
完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；使拳家養(yǎng)成“清逸大勇”的精神境界；使兵家從容不迫，勝敵于談笑之間，所以，一個人如能控制好自己的“定力”，做到行與智的統(tǒng)一，自能達到一種大境界。
（１３）可見，靜氣不是與身俱來、天生就有的。一個人，只有掌握好了自己的“方寸胸懷”，萬事面前保持一種靜氣，才能擁有“沐浴晨光、風拂舞動的瀟灑”，才能達到“日暖風和草木幽，萬頃波中得自由”的境界。正如《菜根譚》中所說：“性躁粗心者一事無成，心和氣平者百福自集。”
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６．第（
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）段有什么作用？（
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７．本文的中心論點是什么？（
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８．舉例說明本文運用了哪幾種論證方法。（
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９．本文第（２）自然段畫線句子屬于那種類型的論據(jù)？它所證明的觀點是什么？（
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２０．結(jié)合本文內(nèi)容談談你對“靜氣”的看法。（
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