①
對(duì)于別人的過失，過錯(cuò)，是選擇斤斤計(jì)較還是選擇大度包容？
②
人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們?nèi)笔Я吮緫?yīng)該具有的包容的氣度。
③
社會(huì)是一個(gè)大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術(shù)。金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過？＿＿＿人們彼此間不能夠包容，＿＿＿可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會(huì)使人想方設(shè)法、費(fèi)盡心機(jī)地尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)包容別人。
④
那么，我們?nèi)绾巫瞿兀?br /> ⑤
要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無私的包容。因?yàn)楹Ｑ蠛棋�，魚兒才可以悠然暢游；＿＿＿，＿＿＿；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”因此，我們應(yīng)該敞開胸懷待人。
⑥
要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。“為什么看見你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”說的就是這個(gè)道理。如果我們面對(duì)別人的過錯(cuò)，能夠嚴(yán)格審視自己，就可以更加理性地看待問題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對(duì)待他人的過錯(cuò)，自然也會(huì)化解心中的不滿、憤懣。
⑦
要換位思考。三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其“怠慢”。蔣琬說：“人各有脾氣秉性．讓他當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問題，那人際關(guān)系也就會(huì)和諧。
⑧
當(dāng)然，包容別人的過失、過錯(cuò)，并不是縱容別人去犯錯(cuò)，而是要讓別人明白自己的錯(cuò)誤并改正，避免因?yàn)橐灰夤滦卸父蟮腻e(cuò)誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。
⑨
其實(shí)，學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點(diǎn)不是出于自己的私利，但實(shí)際上，在別人因?yàn)樽约旱陌荻m正錯(cuò)誤并有所進(jìn)步的同時(shí)，自己也有收獲。
⑩
人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì)包容別人，過有“容”的人生！
1
．第
⑥
段中的“這個(gè)道理”指的是 。（2分）
2
．根據(jù)上下文，填入第
③
段畫線處的詞語正確的一項(xiàng)是( )。（3分）
A
．只有 才 B．如果 就
C
．既然 就 D．雖然 但
3
．根據(jù)第
⑤
段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比。（3分）
因?yàn)楹Ｑ蠛坪�，魚兒才可以悠然暢游； ， ；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。
4
．本文的中心論點(diǎn)是 。第
⑤
～
⑦
段依次從（1） ；（2） ；（3） 等三個(gè)方面展開論述。（9分）
5
．下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）
婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對(duì)此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊啊！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多，得以善終。
答案：
1.
我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。
2. B
（原句表示假設(shè)關(guān)系）
3.
因?yàn)樘炜諏掗煟娗莶趴梢宰杂砂肯?br /> 4.
我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì)包容別人，過有“容”的人生！要敞開胸懷；要審視自己；要換位思考
5.
第9段，可以更全面地論證“包容別人，最終受益的還是自己”這一觀點(diǎn)，婁師德在包容狄仁杰的同時(shí)，自己也有所收獲，獲得了別人的尊敬，得以善終。
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