遵化市2013—2014年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè) 高二語(yǔ)文試卷 2013.11 本試題卷分第I卷(閱讀題)和第11卷(表達(dá)題)兩部分�？忌�作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡或答題紙上，在本試題卷上答題無(wú)效。第I卷閱讀題閱讀下面的文字，完成1-3題。寂寞是學(xué)術(shù)的左膀右臂彭蘭 成黎明做學(xué)術(shù)是一項(xiàng)艱苦的工作，這項(xiàng)工作不但需要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和高超的科研能力，還需要有崇高的學(xué)術(shù)道德和修養(yǎng)。在學(xué)術(shù)道德和修養(yǎng)中，有一項(xiàng)常為大家所忽視而又十分重要的要求，就是寂寞。缺少寂寞，就多了浮躁和功利；多了寂寞，就有了淡定，有了從容，有了學(xué)術(shù)本真的內(nèi)涵。日常生活中，寂寞總給人以消極、無(wú)聊、孤獨(dú)的色彩，中性中偏帶灰色。其實(shí)不然，寂寞本身并不帶有任何貶義的情愫。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，對(duì)寂寞的注解一是孤單、冷清，一是清靜、寂靜。在學(xué)術(shù)的詞匯里，寂寞有深居簡(jiǎn)出、內(nèi)心寧?kù)o（恬淡、超然）、自覺(jué)自愿、超脫功名利祿的羈絆以訴求內(nèi)心的祥和和自主等意味�！笆谷寺�(lián)想到創(chuàng)造及內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)和力量等，而具有較多的積極色彩�！痹趯W(xué)術(shù)發(fā)展史上，許多先哲對(duì)寂寞給予了高度評(píng)價(jià)和關(guān)注。柏拉圖以觀察和思考為“職業(yè)”，對(duì)實(shí)用價(jià)值加以輕蔑；蒙田說(shuō)寂寞與浮世的榮耀水火不容，智者當(dāng)從社會(huì)引退，回到自我和寂寞中才有益于治學(xué)和著述。公眾給了他們這些人一個(gè)封號(hào)：大師。大師和大帥僅一筆之差，且都為世人所景仰，但大師在自己的榮耀上加了一頂帽子（師字比帥字多一橫），低調(diào)地將自己的光芒遮蓋起來(lái)，便變得內(nèi)涵多了。正因?yàn)榇耍�大帥讓人畏懼，大師卻令人尊重。寂寞是重要的，猶如學(xué)術(shù)的左膀右臂；寂寞又是偉大的，讓那些追求功名利祿的人相形見(jiàn)絀。大致言來(lái)，寂寞的意義有四：寂寞可以修身。“賢者辟世”“隱居以求其志”“閑居靜思則通”“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”均是古人對(duì)寂寞的修身之道。寂寞可以主宰精神自由。寂寞的人無(wú)欲無(wú)求，舍棄了外物的羈絆和牽掛，精神和心靈會(huì)變得寬廣、自主和強(qiáng)健。寂寞給人更多的理智，讓人冷靜而不頭腦發(fā)熱，心胸豁達(dá)而不自達(dá)，行為謹(jǐn)慎而不沖動(dòng)。寂寞可以守道。古訓(xùn)有道：“恒守道德者，一世寂寞；寧受一世寂寞，勿取萬(wàn)古凄涼�！惫糯�文人騷客多以山為伴，以樹(shù)為友，別號(hào)中也標(biāo)示著寂寞的意境，如朱淑真取名幽棲居士，陶淵明號(hào)五柳先生，李白自喻青蓮居士，周邦?取清真居士。寂寞不是孤獨(dú)，寂寞的學(xué)者內(nèi)心是充裕的，心靈是敞亮的，在與同行的交流中，他們思維活躍，心胸廣闊。寂寞不是冷漠，他們的內(nèi)心充盈了對(duì)學(xué)術(shù)的好奇，沉浸在科研的樂(lè)趣中，滿(mǎn)懷著對(duì)真理孜孜以求的熱切期盼，潛心治學(xué)，勇于創(chuàng)新。他與那些“熱熱鬧鬧”搞科研的人，與那些一心向上求名利者，與那些沽名釣譽(yù)、欺世盜名的學(xué)術(shù)詐騙者格格不入，劃清界限。當(dāng)今的一些大學(xué)，為世俗社會(huì)所包圍和侵蝕，功利當(dāng)?shù)�，物欲橫流，向世俗諂媚。校園內(nèi)燈紅酒綠，學(xué)者們無(wú)心學(xué)術(shù)，一些學(xué)者整日游走在各種交際場(chǎng)所，制造著“學(xué)術(shù)超女”“學(xué)術(shù)快男”，各種功利化的行為遍及高等學(xué)府，學(xué)術(shù)造假與學(xué)術(shù)不端事件紛至沓來(lái)，大學(xué)的象牙塔精神正在經(jīng)受?chē)?yán)重的考驗(yàn)和危機(jī)。剖析這些問(wèn)題，制度是關(guān)鍵的原因。但對(duì)于學(xué)者自身，守住內(nèi)心那份寂寞則是一條底線。寂寞是抵制學(xué)術(shù)不端的防火墻。我們要善于把寂寞之累變?yōu)榧拍�之�?lè)，在寂寞中享受熱鬧時(shí)無(wú)法體味的樂(lè)趣和意義。（2010年2月5日《科學(xué)時(shí)報(bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于“寂寞”的敘述，與原文意思不符的一項(xiàng)是（3分）A．“寂寞”一詞本身并沒(méi)有任何貶義的味道，但在日常生活中，人們總愛(ài)給它賦予消極、無(wú)聊、孤獨(dú)的色彩，使它中性中偏帶灰色。B．寂寞的學(xué)者并不孤獨(dú)，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心是充裕的，心靈是敞亮的。在與同行的交流中，他們有著活躍的思維和廣闊的心胸。C．在學(xué)術(shù)道德和修養(yǎng)中，如果缺少了寂寞，人們就多了浮躁和功利；而多了寂寞，人們就有了淡定和從容，學(xué)術(shù)也有了本真的內(nèi)涵。D．在學(xué)術(shù)的詞匯里，因?yàn)榧拍�能“使人�?lián)想到創(chuàng)造及內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)和力量等，而具有較多的積極色彩”，所以許多先哲給予它高度的評(píng)價(jià)和關(guān)注。2．下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是（3分）A．正因?yàn)槎�得寂寞的四個(gè)意義，古代文人騷客多以山為伴，以樹(shù)為友，別號(hào)中也標(biāo)示著寂寞的意境，如朱淑真、陶淵明等人的別號(hào)。B．大帥讓人畏懼，大師卻令人尊重。究其原因是大師能低調(diào)地用“帽子”將自己的光芒遮蓋起來(lái)，從而變得有內(nèi)涵多了。C．當(dāng)今的一些大學(xué)，為世俗社會(huì)所包圍和侵蝕，功利當(dāng)?shù)�，物欲橫流，向世俗諂媚。這種現(xiàn)象有制度的原因，也有學(xué)者自身的原因。D．寂寞的學(xué)者果敢地與名利決裂，敢于求真，耐守寂寞，潛心治學(xué)，勇于創(chuàng)新。明顯區(qū)別于那些沽名釣譽(yù)、欺世盜名的學(xué)術(shù)詐騙者。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者舉柏拉圖、蒙田的例子，是要說(shuō)明在學(xué)術(shù)發(fā)展史上，許多先哲對(duì)寂寞給予了高度評(píng)價(jià)和關(guān)注，并親身實(shí)踐著寂寞。B．做學(xué)術(shù)是一項(xiàng)艱苦的工作，做學(xué)術(shù)的人要守得寂寞。否則，就很容易被浮躁和功利迷了心竅，使學(xué)術(shù)失去它的本真內(nèi)涵。C．寂寞是抵制學(xué)術(shù)不端的防火墻，它能有效地抵制各種功利化的學(xué)術(shù)行為，讓大學(xué)的象牙塔精神經(jīng)得住嚴(yán)重的考驗(yàn)。D．寂寞可以使人無(wú)欲無(wú)求，舍棄外物的羈絆和牽掛，讓精神和心靈變得寬廣、自主和強(qiáng)健。因此，寂寞的人可以主宰精神自由。二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題。烏古孫澤，字潤(rùn)甫，臨潢人。澤性剛毅，讀書(shū)舉大略，不事章句，才干過(guò)人。世祖將取江南，澤以選輸鈔至淮南餉軍，丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之，補(bǔ)淮東大都督府掾。至元十四年，元帥唆都下兵閩、越，見(jiàn)澤，與語(yǔ)而合，即辟元帥府提控案牘。十五年春正月，擊潮州，守將馬發(fā)備御甚固，澤曰：“潮人所以城守不下者，以外多壁壘，為之援應(yīng)也。第翦其外應(yīng)，潮必覆矣�！蹦朔直�攻其一大壘，破之，余壘盡散走，二旬而潮拔，馬發(fā)死焉，唆都還軍福建。夏五月，詔立行中書(shū)省于福建，以唆都行參知政事，澤行省都事，從朝京師，命知興化軍，賜金織衣，賞其善謀也。繼改興化軍為路，授澤行總管府事，民歌舞迎候于道曰：“是吾民復(fù)生之父母也�！毕矘O而繼以泣�？ば職堄诒�，白骨在野，首下令掩埋之；又衣食其流離之民，有棄子于道者，置慈幼曹籍而撫育之。郡中惡年少喜為不義，以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。官吏恐激變，不敢詰，澤悉追毀所授，誅其尤無(wú)良者，貪暴始戢。澤又興學(xué)校，召長(zhǎng)老及諸生講肄經(jīng)義，存鄉(xiāng)飲酒禮，旁郡聞而慕之。興化故號(hào)多士，士咸知向慕。御史臺(tái)言：“烏古孫澤奉使知大體，如汲長(zhǎng)孺；為將計(jì)萬(wàn)全，如趙充國(guó)�？蓪俅笕�。” 詔擢為海北海南廉訪使。故例，圭田①至秋乃入租，后遂計(jì)月受之。澤視事三月，民輸租計(jì)米五百石，澤曰：“夫子有言，事君者先其事，后其食。吾蒞政日淺，而受祿四倍，非情所安�！绷渴扯�入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。常曰：“士非儉無(wú)以養(yǎng)廉，非廉無(wú)以養(yǎng)德�！鄙硪徊寂蹟�(shù)年，妻子樸素?zé)o華，人皆言之，澤不以為意也。至大元年，改福建廉訪使。澤宿有德于閩，閩人安之。有芝五色產(chǎn)于憲司之澄清堂，士民以為澤之所致。以母年逾八十，求歸養(yǎng)長(zhǎng)沙。歲余，母喪，澤以哀毀卒。澤積官自承直郎至中大夫，謚正憲。（節(jié)選自《元史》）【注】①圭田：古代供卿、大夫、士祭祀花費(fèi)用的田地。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第翦其外應(yīng)，潮必覆矣 翦：除掉。B．置慈幼曹籍而撫育之 ? 籍：登記。C．官吏恐激變，不敢詰 ? 詰：責(zé)問(wèn)。D．可屬大任 屬：囑咐。5．以下各組句子中，全都表明烏古孫澤“為官仁愛(ài)”的一組是（3分）①白骨在野，首下令掩埋之? ?②讀書(shū)舉大略，不事章句③又衣食其流離之民? ④民輸租計(jì)米五百石⑤澤悉追毀所授? ⑥置慈幼曹籍而撫育之A．①③⑥ B．②③④ C．①③⑤ D．①⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．烏古孫澤為官敢于懲治貪暴。面對(duì)郡里一些品質(zhì)惡劣、喜歡做不義事情的?年人，他嚴(yán)厲處置，處死了其中行為特別惡劣的人。B．烏古孫澤為官非常重視教化。任職興化路時(shí)，他興辦學(xué)校，召集長(zhǎng)老及諸生講解經(jīng)義，舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，鄰郡聞知羨慕不已。C．烏古孫澤在軍事上有謀略。元軍攻打潮州時(shí)，他主張先分兵各個(gè)擊破潮州城外做外應(yīng)的每個(gè)營(yíng)壘，這樣潮州城被攻破。D．烏古孫澤為人節(jié)儉，為官清廉。他經(jīng)常說(shuō)，為官者不節(jié)儉就不能保持廉潔；一件布袍他穿了數(shù)年，家人衣著樸素?zé)o華。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。（2）量食而入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)8.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成（1）－（2）題。 金陵圖 韋莊誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成? 畫(huà)人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿(mǎn)故城�！咀ⅰ宽f莊，晚唐詩(shī)人。（1）詩(shī)人說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。?答：這首詩(shī) 答：(三)名篇名句默寫(xiě)((6分)9.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分.(6分)（1）悟已往之不諫， 。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)， 。 《歸去來(lái)兮辭（并序）》（陶淵明）（2）時(shí)維九月， 。 ，煙光凝而暮山紫�！峨�王閣序》（王勃）（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親， 。煢煢孑立， 。《陳情表》（李密）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分) 閱讀下面的文字，完成10～13題。孤 城非魚(yú) 濃霧鎖城。不過(guò)才十幾分鐘，這座小城便成了孤城。 警察封鎖了高速路、公路。霧太大了。得到警察封鎖道路的消息，李生慌了。 他覺(jué)得害怕，好像自己一個(gè)人被扔在小城里，孤獨(dú)無(wú)助。盡管他知道周?chē)�都是人，但這些人不是他的親人。他的親人在城外，在距離小城二十五公里的鄉(xiāng)下，那里雞鴨成群，小橋流水，李生迫切地想要回到那里，河北省遵化市2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ)文試題 Word版含答案
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