歷史理說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 共70分）一、選擇題：本題共40小題，每小題2分，共80分。每小題有且只一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。1.“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。下列各項(xiàng)中符合孔子“仁”的思想范疇的是 己所不欲，勿施于人 非禮勿視，非禮勿聽 和而不同 克己復(fù)禮 法律和校紀(jì)校規(guī)A． B． C． D． 2. 右圖是一副“光盤”行動的宣傳畫，下列人物會對該畫大力宣傳的是老子 B．孔子 C．荀子 D．墨子 國防大學(xué)戰(zhàn)略教研部主任朱成虎少將說： “歷經(jīng)戰(zhàn)爭苦難的五千年中華文明，孕育出中國軍事外交的核心理念——‘非攻兼愛’。”提出“非攻兼愛”這一思想的是姜尚 B．老子 C．墨子 D．荀子以下是某位學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時(shí)期道、儒、墨、法四家的評價(jià)。學(xué)派與評價(jià)對應(yīng)正確的是關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛A．道家　儒家　墨家　法家 B．儒家　道家　法家　墨家 墨家　道家　法家　儒家 D．法家　墨家　儒家　道家 “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．墨子的“兼愛”思想C．韓非子的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A．從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明的社會統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強(qiáng)調(diào)“三綱五�！比胧謽�(gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會 春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴的社會根源是A 生產(chǎn)力的發(fā)展　　B 奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變C. 諸侯國的支持　　D 中國社會由分裂走向統(tǒng)一 《明史．太祖紀(jì)》記載：朱元璋讀《孟子》，對某些語句不滿，下令撤去孔廟中孟子的牌位。孟子以下言論中，可能招致朱元璋不滿的是 A．王曰仁義而已矣，何必曰利 B．民為貴，社稷次之，君為輕 天時(shí)不如地利，地利不如人和 D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈與韓非子的政治主張不相符合的是A應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革 B.應(yīng)以古代圣賢的言行為準(zhǔn)則C國家大權(quán)集于君主一人之手 D.要用嚴(yán)厲的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗 荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：“人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強(qiáng)化禮法�！边@說明當(dāng)時(shí)A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)法家學(xué)派B．戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟《老子》中載“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！边@段話體現(xiàn)了其A辯證法思想 B.無為而治的思想C.“天法道，道法自然”的思想 D.以柔克剛的思想 西漢儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造后與孔孟儒學(xué)的最主要區(qū)別是宣揚(yáng)“民本”思想 B．宣揚(yáng)“仁政”思想 C．神化封建統(tǒng)治 D．反對苛政刑殺 《詩經(jīng)》原本叫《詩》，或《詩三百》，被稱為“經(jīng)”始于A．春秋末年 B．戰(zhàn)國時(shí)期 C．西漢 D．宋朝 儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，從根本上說，是因?yàn)锳 它是封建社會的一種進(jìn)步思想 B. 適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要C 儒家經(jīng)典是科舉考試主要內(nèi)容 D. 宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù) 西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A．“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 C．“大一統(tǒng)”的主張 D．“三綱五�！睂W(xué)說秦漢時(shí)期，統(tǒng)治者致力于實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”，秦始皇的“坑儒”運(yùn)用赤裸裸的暴力，而漢武帝的“尊儒”運(yùn)用隱蔽的柔性手腕。統(tǒng)治者對待儒學(xué)方面殊途同歸的原因是A．統(tǒng)治者在重武還是重文之間搖擺 B．打擊思想領(lǐng)域中的敵對勢力，清除異己皇帝個(gè)人的好惡 D．加強(qiáng)君主專制和思想控制的需要假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里A．長安、太學(xué) B．洛陽、書院 C．南京、國子監(jiān) D．曲阜、孔廟"宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之. “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！睒O力宣揚(yáng)并踐行這一主張的思想家是程頤 B．朱熹 C．李贄 D．王陽明 雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是“存天理，滅人欲” B．“知行合一” C．“格物致知” D.“致良知” “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A. 孔孟之學(xué) B. 老莊哲學(xué) C. 程朱理學(xué) D. 陸王心學(xué)宋明理學(xué)家創(chuàng)立理學(xué)主要是為了封建統(tǒng)治者A．鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的需要 B．加強(qiáng)封建專制的需要 C．緩和民族關(guān)系的需要 D．發(fā)展海外關(guān)系的需要《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想．經(jīng)世致用思想．君主批判思想．自由平等思想．重農(nóng)抑商思想 李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性，批判專制等主張，產(chǎn)生的根源在于A．他們具有憂國憂民的情懷 B．明清商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．受到西方啟蒙思想的影響 D．李贄反對君主專制的表率“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，提出上述主張的明末清初思想家是A.黃宗羲 B.顧炎武 C.張載 D.王夫之明末清初的思想批判包含 主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革 提出“工商皆本” 認(rèn)識到君主專制制度是諸多弊病的根源 提出限制君權(quán)設(shè)想AB.①③④ C.②③④ D.①②③④ 29.2011年9月29日將“天宮一號”成功送入太空用的是“長征火箭”，中國早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運(yùn)動的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱《史記》 B《漢書》 C《唐書》 D《清史稿》培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至于沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指 A.促進(jìn)了西歐社會制度的轉(zhuǎn)型 　　 　B.奠定了中國古代文明古國的地位C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 　　　 D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合對古代科技史的理解，下列說法不正確的是A. 中國人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B.古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高C. 歐洲吸收和借鑒中國科技成就，形成近代科學(xué) D. 阿拉伯人在東西文化交流中起到了橋梁作用 A.演變總趨勢是由簡到繁 　　　　　B.以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C.都是由象形文字構(gòu)成 　　　　　D.講究借物抒情，追求神韻意趣 《后漢書?宦者列傳》明確記載,東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù),可1957年西安灞橋西漢墓又出土了植物纖維紙,這說明A.文獻(xiàn)資料不可信B.人們不可能了解歷史的真相C.考古資料不可靠D.人們的歷史認(rèn)識在逐步接近客觀真實(shí)唐朝一書法家作詩云：“含毫勢若斬蛟蛇,挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃,滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸,長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘,萬字千行意轉(zhuǎn)殊。”下列作品反映出的書法形式與他所描述的最相符合的是 南宋時(shí)期,詞體漸尊,一定程度上擺脫了音樂的束縛,逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道、樂此不疲的獨(dú)立文學(xué)樣式,占據(jù)了宋代文學(xué)的主導(dǎo)地位。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A.教育的發(fā)展,民眾素養(yǎng)提高B.科舉制度完善,詩詞受到重視C.工商業(yè)發(fā)展,市民階層壯大D.印刷技術(shù)進(jìn)步,文化廣泛傳播圖為講史話本《新全相三國志平話》(元刊本)書影,它是元刊版畫中的著名典范,刃鋒圓潤、韌而有力,為明代福建建安派“上圖下文”式小說的大發(fā)展,打下了良好的基礎(chǔ),提供了優(yōu)秀的樣本。對此解讀不準(zhǔn)確的是A.書影中的字體是楷書B.采用銅活字印制而成C.話本對后世小說影響很大D.反映了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮《論語?為政》中記載：“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’(思想純正)!”這說明A.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集B.《詩經(jīng)》具有社會教化的功能C.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D.《詩經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌2012年11月6日新華網(wǎng)報(bào)道：“國內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行,該套教材不僅將《論語》《孫子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入,還將京劇、茶文化等納入其中�！毕铝杏嘘P(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物B.比較全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華C.把中國古代戲曲藝術(shù)推向了成熟D.是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分穿越時(shí)空，假若你回到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，你可以做到的是用楷書抄寫《論語》 學(xué)習(xí)帶朋友去看雜劇 吟誦“窈窕淑女，君子好逑”A．B． C． D．全部無法做到說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別江蘇省邗江中學(xué)（集團(tuán)）2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（理）試題（新疆班）
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