一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。請將所選答案的英文字母代號填在答題表的相應(yīng)空格中。）1.荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要代表人物之一，其思想與法家思想的共同點(diǎn)是A、天行有常B、人性本惡 C、禮法并用 D、君舟民水2.下列重要的科技發(fā)明出現(xiàn)的先后順序是：①蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) ②指南針（司南）的出現(xiàn) ③火藥被用于軍事 ④活字印刷術(shù)的發(fā)明A、①②④③ B、②①③④ C、②③①④ D、②①④③3.歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價(jià)。下列文字中屬于史料解釋的是：①孟子，名軻，鄒人 ②他認(rèn)為“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正” ③認(rèn)為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主 ④這種帶有民主色彩的見解為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)A、① B、② C、③ D、④4.明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想與歐洲啟蒙思想的共同點(diǎn)是A、以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提B、反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期要求C反對君主專制和傳統(tǒng)守舊思想D提出了完整的近代民主政體構(gòu)想“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物�！边@句話應(yīng)出自A、董仲舒 B、朱熹C、王陽明 D、李贄經(jīng)、史、子、集是我國古代常有的圖書分類�！敖�(jīng)”主要指儒家經(jīng)典，“史”是各種體裁的歷史著作，“子”主要指諸子百家的著作及其他書籍“集”指歷代作家詩歌文詞等。據(jù)此分類，《農(nóng)政全書》應(yīng)屬于A經(jīng)部B、史部C、子部D、集部圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是A人壽年豐B、祈盼豐收C、莊稼收獲D、祭祀谷神《中西方哲學(xué)之比較》一書中指出：“16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，黃宗羲們提不出新的社會方案；孟德斯鳩們拿出了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想。……前者是中世紀(jì)末的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。”材料可以用來說明 ①造成中西方思想主張迥然不同的主要原因是經(jīng)濟(jì)水平的差異 ②黃宗羲們的思想主張局限于封建范疇，孟德斯鳩代表資產(chǎn)階級利益 ③中西方啟蒙思想家主張的不同取決于經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會形態(tài)的差異 ④16至17世紀(jì)中西方啟蒙思想主張逐步趨向成熟和質(zhì)變A①②③B、②③④C、①③④D、①②③④9.清朝道光年間在中國形成了一個(gè)新的劇種——京劇，經(jīng)過長期發(fā)展成為中國的國粹。下列關(guān)于京劇的表述，不正確的是A、形成于清朝時(shí)期 B、同光十三絕是京劇的著名藝人C、是徽劇和漢劇融合并兼收其他地方戲優(yōu)點(diǎn)形成的新劇種 D、是北京地區(qū)的地方戲10.《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》問世后風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“四大奇書”。這些作品都是A、適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的需要 B、明末異端思潮的載體C正面刻畫商人的群體形象 D、反映現(xiàn)實(shí)生活的短篇小說集18世紀(jì)是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀(jì)，即從以“頌華”占優(yōu)轉(zhuǎn)為以“貶華”為主。孟德斯鳩被認(rèn)為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人”。這主要是基于他在《論法的精神》中將中國A、列為無宗教國度 B歸于農(nóng)耕文明C、斥為異己法系D、劃入專制政體下圖說明A、三教合流成為社會潮流B中外文明碰撞沖突不斷加劇C藝術(shù)作品日益世俗化D外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B、否定儒家思想? C、批判理學(xué)家虛偽 D、反對絕對權(quán)威14.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，標(biāo)志著人類迅速步入水、陸、空立體交通時(shí)代的是A、改良蒸汽機(jī) B、內(nèi)燃機(jī)C、遠(yuǎn)洋輪船 D、汽車、飛機(jī)【解析】15.《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響A、佛學(xué) B、法學(xué) C、道學(xué) D、理學(xué)16.清朝鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的繪畫是A、彩陶畫B、漢代帛畫C、中國文人畫D、風(fēng)俗畫 17.戴震（1724—1777年）：“尊者以理責(zé)卑，長者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”該材料： 、①反映了理學(xué)對人性的壓制 ②批判了清政府實(shí)施殘酷的刑罰③客觀上反映了當(dāng)時(shí)市民階層的要求 ④所呈現(xiàn)的思想預(yù)示著中國文化即將向近代轉(zhuǎn)型A、①②③B、②③④C、①③④ D、①②④20. 智者學(xué)派是公元前5世紀(jì)～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能的訓(xùn)練，教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。根據(jù)上述記載可得出古希臘人文主義起源的主要原因是A、古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、奴隸制民主政治的發(fā)展C、智者學(xué)派的自身素質(zhì)D、學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身21.“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……為保障這些權(quán)利，才在人們之間成立政府，當(dāng)任何一種形式的政府變成是損害這些目的時(shí)，那么人民就有權(quán)利來改變它……就是我們殖民地人民過去一向忍耐，而現(xiàn)在卻必須改變原來那種政府體制的原因�！币�文的理論依據(jù)是A《權(quán)利法案》B、《純粹理性批判》C、《論法的精神》 D《社會契約論》普羅塔戈拉主張“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張“認(rèn)識你自己”。他們主張的共同點(diǎn)是傾向于相對主義 B、忽視道德的追求強(qiáng)調(diào)人類的理性 D、認(rèn)為人生而平等 ②從內(nèi)外服制到分封制 ③從井田制到私田制 ④從封國制到郡縣制A、①②③④ B、①② C、①③④ D、①④24.以下與牛頓相關(guān)的是：①作用力與反作用力 ②萬有引力 ③加速度 ④量子論A、①②③④ B、①②③ C、①② D、①②④25.下列有關(guān)《離騷》的評述，正確的是：①是我國古代浪漫主義詩歌的杰作 ②是中國古代最長的抒情詩 ③集中表現(xiàn)了屈原憂國憂民的精神和對理想的執(zhí)著追求 ④對后世的文學(xué)有深遠(yuǎn)影響A、①②③④ B、①③④ C、①②③ D、②③④二、非選擇題（本大題共3小題，其中26題14分，27題14分，28題22分，共50分，學(xué)生可依據(jù)材料作答，但須提煉整合，不得摘抄原文。）26.閱讀下列材料并回答問題（14分）材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》材料二 據(jù)張瀚《松窗夢語》載：“吳會、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨軼類書，成薈萃焉。海內(nèi)商賈所資，二方十七，閩中十三，燕、越弗與也。至薦紳博雅、勝士韻流，好古之稱藉藉海內(nèi)，其藏蓄當(dāng)甲諸方矣�！泵魅松虻路�《萬歷野獲編》載：“近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技，吳中縉紳，則留意聲律。又如案頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚，尚古樸不尚雕鏤，寄物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效之�！薄�—摘自陳江《明代中后期的江南社會與社會生活》請回答：（1）依據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)，并指出這一現(xiàn)象在中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史上的歷史地位。（8分）（2）依據(jù)材料二，指出明代中后期江南地區(qū)文化現(xiàn)象的地域特點(diǎn)并指出該文化現(xiàn)象的主要社會推動(dòng)階層。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期和明代中后期江南地區(qū)具有的社會轉(zhuǎn)型的共同特征。（2分）【解析】27.閱讀下列材料并回答問題：（14分）材料一請回答：（1）依據(jù)材料說明中國古代科技發(fā)明占世界比重的兩個(gè)顯著變化的特點(diǎn)。（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識分析形成這兩個(gè)特點(diǎn)的歷史原因。（12分）【解析】28. 閱讀下列材料并回答問題。（22分）材料一　任何科學(xué)創(chuàng)造、任何有意義的科學(xué)假設(shè)，都離不開一定的世界觀背景，所以一般科學(xué)(也就是純科學(xué))實(shí)際上已經(jīng)非常接近哲學(xué)，真正的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家、思想家……亞里士多德作為古代地中海世界——馬克?《世界文明史》材料二　意大利人文主義者的最典型代表當(dāng)推達(dá)?芬奇，作為哲學(xué)家，他非常注重思想自由，能夠撇開一切傳統(tǒng)偏見，堅(jiān)持特立獨(dú)行……只要他覺得對他的技藝發(fā)展有必要，就會毫不猶豫地去從事各種實(shí)驗(yàn)。正是為了提高自己在繪畫、雕塑方面的藝術(shù)造詣，他孜孜不倦地實(shí)驗(yàn)、解剖、觀察，深入研究了光學(xué)的定律、眼睛的構(gòu)造、人體的結(jié)構(gòu)和鳥類的飛翔等，到了晚年他對各種實(shí)際知識的渴求甚至超過了他對藝術(shù)的愛好。也正是這種堅(jiān)持觀察和實(shí)驗(yàn)的治學(xué)方法，使他卓然成為意大利文藝復(fù)興時(shí)代首屈一指的科學(xué)巨匠�！�—馬克?《世界文明史》他(達(dá)?芬奇)對各種知識無不研究，對于各種藝術(shù)無不擅長，他是畫家、雕刻家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而且在每一學(xué)科里他都登峰造極�！�—丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料三　所謂科學(xué)革命一般說來指的就是通行的科學(xué)理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……迄今為止，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，分別以亞里士多德、牛頓和愛因斯坦的名字命名……但真正的科學(xué)革命，實(shí)際上只發(fā)生過兩次�！�—馬克?《世界文明史》請回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明亞里士多德的學(xué)說貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)。（5分）(不能照抄原文)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識說明文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的繪畫作品體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？（2分）談?wù)勀銓Σ牧隙�的理解。�?分）(3)指出材料三中兩次“真正的科學(xué)革命”的成就并說明其關(guān)系。（5分）(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析第一次“科學(xué)革命”的條件有哪些？（8分）（4）條件： 科學(xué)家本人的獻(xiàn)身精神。（分，）！學(xué)優(yōu)江西省景德鎮(zhèn)市高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測 歷史試題 Word版含解析
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