2月3日
可愛梁宗岱
在20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)文化界，梁宗岱算是浪尖上的人物。他祖籍廣東新會(huì)，聰穎早慧。有一次，一群記者登門訪問在文壇嶄露頭角的詩人梁宗岱，前來開門的是一個(gè)小孩，問：你們找誰?找你爸爸梁宗岱。我就是梁宗岱。開門的小孩說。此時(shí)梁宗岱十六歲，還是個(gè)中學(xué)生呢。
梁宗岱1923年被保送嶺南大學(xué)文科，第二年赴法國(guó)留學(xué)。留法期間，他與法國(guó)象征派詩歌大師瓦雷里的相識(shí)相知，以及從羅曼羅蘭口中所獲的贊譽(yù)，成為他終身受用的人生經(jīng)歷。梁宗岱回國(guó)后任北京大學(xué)法文系主任兼教授，同時(shí)兼任清華大學(xué)講師，年方二十八歲。l941年至l944年受聘于復(fù)旦大學(xué)，任外國(guó)文學(xué)系主任，躋身于著名教授、學(xué)者行列。
梁宗岱性情放達(dá)可愛，詩人彭燕郊有篇寫梁宗岱的文章，題目就叫《可愛的梁宗岱先生》。梁宗岱的可愛，主要緣于他的好辯，而且他與人爭(zhēng)辯的緣由，多是純粹的理論問題。
1931年1月，徐志摩等人創(chuàng)辦的《詩刊》創(chuàng)刊，上海新月書店發(fā)行。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)行不久，遠(yuǎn)在柏林的梁宗岱寫信給徐志摩，談?wù)撍麑?duì)《詩刊》的看法。信末，梁宗岱說：這種問題(即詩)永久是累人累物的。你還記得么?兩年前在匕黎盧森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地噦唆了三天三夜，連你游覽的時(shí)間都沒有了。
20世紀(jì)30年代的北大教授溫源寧，在他那本用英文寫的《不算知己》中，則留有梁宗岱與人爭(zhēng)辯時(shí)的生動(dòng)描述：宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一起參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢(shì)尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢(shì)，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的題目呢，恐怕最難對(duì)付的就是朗弗羅和丁尼孫這兩位詩人的功過如何。要是不跟宗岱談，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時(shí)間長(zhǎng)了就不是談話了，老是打一場(chǎng)架才算完。
梁宗岱與人爭(zhēng)辯甚至?xí)⻊?dòng)武。著名學(xué)者、教授、古希臘文學(xué)翻譯家羅念生先生曾在文章中回憶道：l935年我和宗岱在北京第二次見面，兩人曾就新詩的節(jié)奏問題進(jìn)行過一場(chǎng)辯論，因各不相讓竟打了起來，他把我按在地上，我又翻過身來壓倒他，終使他動(dòng)彈不得。而梁宗岱任教于復(fù)旦大學(xué)時(shí)的一位學(xué)生，在回憶文章中也記錄了梁宗岱與一位中文系老教授為一個(gè)學(xué)術(shù)問題爭(zhēng)論直至交手的場(chǎng)面：兩人從休息室一直打到院子當(dāng)間，終于一齊滾進(jìn)了一個(gè)水坑;兩人水淋淋爬了起來，彼此相覷一下，又一齊放聲大笑這兩位師長(zhǎng)放浪形骸的瀟灑風(fēng)度，令一些訝然旁觀的學(xué)生永遠(yuǎn)忘不了。
梁宗岱教授上課的時(shí)候，講到忘我處，經(jīng)常捋起衣袖，露出上臂肌肉，炫耀自己的強(qiáng)壯，強(qiáng)調(diào)鍛煉身體的重要性。學(xué)生被他的這種親切感染，整個(gè)課堂氣氛讓人如沐春風(fēng)。
1944年秋天，正在復(fù)旦大學(xué)任教的梁宗岱剛剛完成一個(gè)學(xué)期的授課任務(wù)，正趕上蔣介石物色智囊團(tuán)人選，他看中了在知識(shí)界有影響的梁宗岱，就派人持他的親筆信來召見梁宗岱，前后三次召見都被梁宗岱婉言拒絕了。第四次，由徐道麟坐蔣介石的轎車來到重慶北碚，要親自接他去見蔣介石。徐是梁宗岱早年留歐時(shí)的同學(xué)，又是蔣介石的親信。他來之前曾先打電話通知復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)章益，梁宗岱知道這一次走脫不了，只得出面周旋。他見到徐道麟后便說：老同學(xué)，我剛下課，肚子餓得叫了，咱們先上館子吃一頓再說。于是他拉上章益校長(zhǎng)一同下飯館。在餐桌上，梁宗岱不斷飲酒，并裝出一副醉態(tài)，搖搖晃晃地對(duì)徐道麟說：今天不能去拜見蔣總裁了，改天再去吧。在北碚兜兜風(fēng)，就送我們回學(xué)
校好不好?就這樣，巧妙地躲過了蔣介石的召見。
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.梁宗岱十六歲時(shí)在文壇嶄露頭角，一群記者來訪卻把他當(dāng)成梁宗岱的兒子，我們可以從這一側(cè)面看出梁宗岱的聰穎早慧。
B.梁宗岱在法國(guó)留學(xué)時(shí)，從大師那里獲得終身受用的人生經(jīng)歷，回國(guó)后先后在多所名校任教，躋身著名教授學(xué)者行列。
C.梁宗岱在蔣介石召見的時(shí)候，拉著老同學(xué)下飯館，拼命喝酒，一副醉態(tài)，我們可以看出他缺乏政治遠(yuǎn)見。
D.梁宗岱與羅念生曾就新詩的節(jié)奏問題進(jìn)行辯論并大打出手，從中我們看到了一個(gè)沒有學(xué)養(yǎng)的大家形象。
E、運(yùn)用平實(shí)自然的語言，娓娓地生動(dòng)敘述，講述了梁宗岱的可愛，表達(dá)了作者對(duì)梁宗岱的敬仰之情。
(2)梁宗岱的可愛表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)你根據(jù)文意進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。(6分
答：_______________________________________________________________
(3)文中引用北大教授溫源寧《不算知己》中對(duì)梁宗岱的生動(dòng)描述有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________________
(4)梁宗岱先生的好辯留下了許多佳話，有人說好辯是人性的優(yōu)點(diǎn)，也有人說好辯是人性的弱點(diǎn)，請(qǐng)你談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(8分)
2月4日
唯靈魂不可征服
納爾遜曼德拉，是領(lǐng)導(dǎo)廢除種族隔離制度的南非國(guó)父，名滿天下的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主，在我們這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代受到最高程度和最大規(guī)模集體敬仰的人物。
2018年7月18日是曼德拉95歲壽辰，但半年來已多次傳出其病危的消息，人們?yōu)樗矶\，同時(shí)內(nèi)心在逐漸接受他終將離去的事實(shí)。
對(duì)曼德拉的贊頌汗牛充棟。對(duì)他自己，唯已故香港歌手黃家駒的《光輝歲月》最具直抵內(nèi)心深處的力量。無論何時(shí)何地歌聲響起，縱不能再如年輕時(shí)那般心潮澎湃，眼底總有一點(diǎn)熱意和淚意。據(jù)說，當(dāng)年曼德拉請(qǐng)人將歌詞譯成英文，聽罷潸然淚下。
黃家駒1990年3月創(chuàng)作《光輝歲月》，當(dāng)時(shí)曼德拉剛剛出獄一個(gè)月。從1962年8月再度被捕到1990年2月重獲自由，從44歲到71歲，他服刑27年，被單獨(dú)關(guān)在荒涼海島監(jiān)獄的一間狹小牢房里，屢遭看守虐待。因長(zhǎng)時(shí)間在烈日下的采石場(chǎng)做苦工，他的眼睛從此受不了強(qiáng)光刺激。
鐘聲響起歸家的訊號(hào)/在他生命里仿佛帶點(diǎn)欷?/黑色肌膚給他的意義/是一生奉獻(xiàn)膚色斗爭(zhēng)中
為了理想和信仰，激昂慷慨，堅(jiān)貞不屈，這樣的仁人志士古今中外不算罕見。難得的是曼德拉不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。
1964年被判終身監(jiān)禁時(shí)，他在法庭上發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)小時(shí)的演講，神情鎮(zhèn)定我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想而活著，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命。
1990年2月，他在全世界的歡呼聲中重獲自由，態(tài)度甚至更加平靜：當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。他以善良和寬恕，作為新南非國(guó)家團(tuán)結(jié)的黏合劑。
疲倦的雙眼帶著期望，殘留的軀殼亦能繼續(xù)迎接光輝歲月。黃家駒的歌詞仿佛神奇的預(yù)言。多數(shù)人一生的華彩樂章早早、草草終止于青壯年時(shí)代，但曼德拉不然，為廢除種族隔離制度而進(jìn)行的斗爭(zhēng)、72歲之前的年輪，不過是他的前半生。
后半生里，曼德拉贏得1994年大選，成為南非歷史上首位黑人總統(tǒng)。盡管被批評(píng)任內(nèi)雖重視人民卻忽視政策，但誰都不能否認(rèn)他的功績(jī)主導(dǎo)后種族隔離時(shí)代南非的民族和解與政治轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的穩(wěn)定交接。他確無一雙魔術(shù)之手，不能幫助國(guó)家和同胞立竿見影地?cái)[脫貧困、犯罪和種種社會(huì)問題，但他對(duì)待權(quán)力的姿態(tài)和對(duì)制度的建設(shè)，保障了南非作為多種族、多部族共處的彩虹國(guó)度內(nèi)部的持久和平。
上世紀(jì)90年代，是整個(gè)非洲大陸從一黨制向多黨制選舉大規(guī)模轉(zhuǎn)軌的時(shí)代，五六十年代民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的非洲領(lǐng)導(dǎo)人，鮮有主動(dòng)掛冠求去者;而在多黨制選舉中上臺(tái)的首批新生代領(lǐng)導(dǎo)人中，處心積慮再三謀求連任者比比皆是。曼德拉卻是少數(shù)。1999年首個(gè)總統(tǒng)任期屆滿時(shí)，他若想連任易如反掌，但他果斷宣布退休。這個(gè)愿意為信仰把牢底坐穿的人，不愿意為權(quán)力而多戀戰(zhàn)一天。他用前半生證明了自己威武不能屈，又用后半生踐行了富貴不能淫。世人趨之若鶩的權(quán)力名利，于他竟然如浮云。
獨(dú)對(duì)鐵窗的漫漫歲月里，曼德拉時(shí)常念誦19世紀(jì)英國(guó)詩人威廉亨利在病榻上創(chuàng)作的詩篇《不可征服》，末段儼如誓言：命運(yùn)之門何其狹窄，不要緊/刑罰折磨何其嚴(yán)酷，沒關(guān)系/我是自己命運(yùn)的主宰，我是自己靈魂的統(tǒng)帥。
誰的一生不曾經(jīng)過彷徨的掙扎?而風(fēng)雨中始終抱緊自由，囹圄中堅(jiān)信可改變未來，問誰又能做到?
繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩。在人性的光譜里，曼德拉一生所添顏色，何等絢爛，耀人眼目。
(選自《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》2018年6月28日)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() ()
A.黃家駒的《光輝歲月》創(chuàng)作于曼德拉剛剛出獄一個(gè)月。據(jù)說，當(dāng)年曼德拉請(qǐng)人將歌詞譯成英文，歌聲響起，他潸然淚下，縱不能再如年輕時(shí)那樣心潮澎湃，但他的眼底總有一點(diǎn)熱意和淚意。
B.曼德拉懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，更可貴的是，他不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。他的善良和寬恕，是新南非國(guó)家團(tuán)結(jié)的黏合劑。
C.72歲之前，曼德拉為廢除種族隔離制度而進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，擔(dān)任南非總統(tǒng)后，他主導(dǎo)了后種族隔離時(shí)代南非的民族和解與政治轉(zhuǎn)型。
D.我是自己命運(yùn)的主宰，我是自己靈魂的統(tǒng)帥，曼德拉時(shí)常念誦這首19世紀(jì)英國(guó)詩人威廉亨利的詩篇《不可征服》，因?yàn)槁吕褪沁@樣做的，他也做到了。
E.這篇傳文對(duì)曼德拉44歲之前的斗爭(zhēng)歷史只字不提，對(duì)他1999年結(jié)束總統(tǒng)任期后的生活也極其簡(jiǎn)略，重點(diǎn)介紹他的思想、人格及胸懷，選材精當(dāng)，詳略得當(dāng)。
(2)曼德拉的善良和寬恕表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
(3)將曼德拉與古今中外仁人志士及謀求連任的非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)比，用意何在?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
(4)請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)題目唯靈魂不可征服的含意的理解。(8分)
答：________________________________________________________________________
一、閱讀文言文材料，完成19～21題。(10分)
19.用斜線/給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)
或曰：邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎?對(duì)曰：君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊。使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉放而絕之莫善于是是以孟子之書有為神農(nóng)之言者有為墨子之言者皆著而非之。
(選自曾鞏《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》)
20.《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是什么?它在《四庫全書》中屬于哪一部?(2分)
答：▲▲
21.文中認(rèn)為禁邪說的最好方法是什么?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。(2分)
答：▲
2月5日
吳文�。簭墓糯呦蛭磥淼恼Z文家
連綿數(shù)千公里的美國(guó)大草原在科羅拉多州被中部的洛基山所阻遏。在終年積雪的山脈的映村之下，州府丹佛顯得格外潔凈端莊。
1984年，全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會(huì)議在丹佛近郊的格里美大學(xué)城召開，這是個(gè)不大不小的會(huì)議，與會(huì)者100余人，全是國(guó)際語文自動(dòng)推理領(lǐng)域的精英。會(huì)議上，周成青交了一篇題為《用吳方法證明幾何定理)的論文，同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)用電腦演示，短短的十幾分鐘證明了幾百務(wù)幾何定理，整個(gè)會(huì)場(chǎng)頓時(shí)轟動(dòng)。
吳方法?是文俊?吳文俊何許人也?聞所未聞，與會(huì)的年輕精英們搔首皺眉;似曾相知，老一代的精英們卻依稀記得：三四十年前，在巴黎有個(gè)叫吳文俊的中國(guó)人，對(duì)示性類平方運(yùn)算及其流形給出了明確的表達(dá)式，這個(gè)表述式被國(guó)際上譽(yù)為吳公式。銷聲匿跡多少年，這一次又以吳方法重露頭角，再現(xiàn)輝煌。學(xué)術(shù)會(huì)后，美國(guó)《自動(dòng)推理》雜志主編致信吳文俊，希望能在該雜志上重新發(fā)表他的奠基之作《幾何定理機(jī)器證明的基本原理》。這一來，吳文俊的聲名再次鵲起，各方邀請(qǐng)信紛至沓來。吳文俊欣然前往。1986年，67歲的他到了美國(guó)。在阿格紐國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，他看到專家們對(duì)用電腦從開普勒定律推導(dǎo)牛頓定律一籌莫展，就用自己帶來的電腦軟件，三下五除二干凈利落地完成了自動(dòng)推導(dǎo)工作，使親睹者驚訝不已。
1940年，吳文俊以出色的成績(jī)從大學(xué)畢業(yè)。上海當(dāng)時(shí)是日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)。日本人早已注意到這個(gè)貌不驚人、聰慧異常的學(xué)生。他們?cè)柑峁┆?jiǎng)學(xué)金，讓他到日本去深造，或者，他也可去日本的語文研究所工作，由吳文俊自己選擇。吳文俊的選擇非常簡(jiǎn)單：留上海。而留上海意味著窮困潦倒，也意味著從此告別神圣的語文研究殿堂。他到處奔波，費(fèi)了九牛二虎之力，才在郊區(qū)的一所中學(xué)找到了一個(gè)位置。此后的整整五年半，他再也沒有接觸語文研究，只是長(zhǎng)夜夢(mèng)醒，才浮現(xiàn)依稀模糊的a、b、c
命運(yùn)之神再一次惠顧了他：抗戰(zhàn)勝利，吳文俊結(jié)識(shí)了陳省身教授，他被安排在中央研究院語文研究所工作。吳文俊不負(fù)師望，在一年半的短短時(shí)間內(nèi)，就在新興的拓?fù)鋵W(xué)的研究方面取得了重大進(jìn)展，并在這個(gè)迷離晦澀的領(lǐng)域有了突破：對(duì)惠特尼提出的對(duì)偶定理做出了簡(jiǎn)單新穎的證明。陳省身對(duì)此大喜過望，在贊嘆之余立刻把他送往國(guó)外留學(xué)。于是在1947年，吳文俊到了法。1949年獲得法國(guó)國(guó)家科學(xué)博士學(xué)位后，他繼續(xù)全力向拓?fù)鋵W(xué)進(jìn)軍。1950年，他提出了吳公式和吳文俊示性類，這一讓他嶄露頭角的新成果使當(dāng)時(shí)歐洲語文界為之矚目。然而，吳文俊又面臨著不是選擇的選擇。中華人民共和國(guó)的成立在他心里引起了持久的激動(dòng)。義無反顧愛國(guó)不用喧嚷，甚至不用表白，他一聲不響地回來了，這是1951年的冬天。他開始任教于北京大學(xué)，僅半年，就調(diào)到中國(guó)科學(xué)院語文研究所任研究員。
吳文俊現(xiàn)在是春風(fēng)得意馬蹄疾了。他憑著自己年富力強(qiáng)和滿腹經(jīng)綸，在拓?fù)鋵W(xué)的領(lǐng)域里橫沖直撞，左右開弓。1958年，他開始對(duì)策論的研究，1967年，他專注于示嵌類理論與線性圖平面的相關(guān)問題;1970年，又提出了I量度的概念到了1974年，突如其來地，他開始涉足研究中國(guó)古代語文史。也許這是命運(yùn)之神的最大恩賜：他對(duì)中國(guó)古代語文史的研究以及這些研究成果與現(xiàn)代電腦相結(jié)合所開創(chuàng)的中國(guó)別具一格的語文機(jī)械化領(lǐng)域，鑄成了吳文俊人生之途的第二塊里程碑。
平心而論，吳文俊起初對(duì)中國(guó)古代語文也了解不多，但不久他便發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代語文自成一體，不僅與西方理論是完全不同的兩套思路，而且對(duì)現(xiàn)代語文也有啟迪。他深入了，忘情了，而且激情澎湃了。1977年，他發(fā)表了《中國(guó)古代語文對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)》;在2019年之后的1987年，他發(fā)表了更加重要的《中國(guó)傳統(tǒng)語文的再認(rèn)識(shí)》，引起了語文界的極大興趣。
吳文俊目光敏銳，當(dāng)世界電腦發(fā)展初露端倪之時(shí)，他立剜把電腦與自已所研究的中國(guó)古代算術(shù)思想聯(lián)系起來，從而開辟了一條與西方迥然不同的語文機(jī)械化一定理機(jī)器證明的道路。在吳方法為世人所推崇之后，1989年吳文俊任語文機(jī)械化研究中心主任，他即把他創(chuàng)造的方法用于不等式證明，從而使它在機(jī)器人學(xué)和非線性規(guī)劃方面具有廣泛的應(yīng)用前景。
也許是吳文俊太興奮了，有一天，一向謙虛謹(jǐn)慎的他竟然口吐狂言：我是真正理解中國(guó)古代語文的第一人。同時(shí)又補(bǔ)上了一句：我國(guó)古代機(jī)械化和代數(shù)化的光輝思想和偉大成就是無法磨滅的。這兩句話刻畫出一個(gè)完整的吳文俊：從古代走向未來的語文家。
(摘編自樊洪業(yè)《院士故事》)
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.文章開篇，作者用充滿詩意的筆觸描寫美麗的大草原、終年積雪的山脈、潔凈端莊的丹佛城，這些描寫為吳文俊的出場(chǎng)渲染氣氛，為全文奠定了優(yōu)美歡快的基調(diào)。
B.1984年在丹佛近郊格里美大學(xué)城召開的全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會(huì)議，精英云集，吳文俊雖然沒有與會(huì)，但一篇《用吳方法證明幾何定理》的論文和現(xiàn)場(chǎng)演示在會(huì)場(chǎng)引起強(qiáng)烈反響。
C.吳文俊在幾十年前就巳經(jīng)在巴黎因吳公式而嶄露頭角，所以老一代的語文精英對(duì)他記憶猶新;幾十年后，又以吳方法再現(xiàn)輝煌，又一次聲名鵲起。
D.吳文俊大學(xué)畢業(yè)后，面對(duì)日本人提供的優(yōu)厚待遇，不為所動(dòng)，毅然選擇留在當(dāng)時(shí)條件很差的上海工作，表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子報(bào)效祖國(guó)的熾熱的愛國(guó)之心。
E.陳省身教授是發(fā)現(xiàn)并著力培養(yǎng)吳文俊的伯樂，如果沒有陳省身教授的精心栽培和大力幫助、支持，吳文俊就不可能在國(guó)際教學(xué)研究領(lǐng)域取得那么多項(xiàng)尖的學(xué)術(shù)成果。
(2)文章開篇從1984年的全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會(huì)議寫起，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)作為一名杰出的語文家，吳文俊具有哪些可貴的精神品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
(4)為什么說吳文俊是一個(gè)從古代走向未來的語文家?請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>
16.下面是一副緬懷魯迅的對(duì)聯(lián)，依次填入空格處的短語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
上聯(lián)：以赤熱心，，
下聯(lián)：，寫沉痛書，
①作冷靜語②含慈母淚③共知長(zhǎng)翰有深期④莫謂遺言猶諷刺
A.①③②④B.①④②③C.②③①④D.②④①③
17.閱讀下面的文字，在畫橫線處把結(jié)論性的句子補(bǔ)寫完整。(2分)
習(xí)語帶有鮮明的文化色彩。在漢語中說犟得像頭牛，在英語中卻說犟得像頭騾子漢語中說力大如牛，在英語中卻說力大如馬，因?yàn)樵谖鞣轿幕校呑雍婉R分別代表頑固和力量。可見，意思相同的習(xí)語。
答：
2月6日
18.閱讀下面的文字，完成后面題目。(2分)
日前，青花瓷的故事正在央視綜合頻道熱播。這部由央視紀(jì)錄頻道制作的最新作品，描繪了明清之際中國(guó)外銷瓷寰宇之旅的恢弘圖景，將歷史上對(duì)于中國(guó)外銷瓷的重要事件一一地呈現(xiàn)出來。
(l)文中有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出并加以修改。(l分)
答：
(2)文中有一處詞語使用不當(dāng)可刪去，請(qǐng)指出。(l分)
答：
19.閱讀下面的材料，完成后面題目。(7分)
在2018年暑假熱播的各檔漢字書寫節(jié)目中，許多生活中的常用詞語，紛紛成為選手闖關(guān)的攔路虎。而對(duì)觀眾的調(diào)查也證實(shí)，許多人寫不出烙餅害臊電飯煲等生活中的常用詞語。
對(duì)漢字書寫中普遍存在的寫不出常用詞語這一現(xiàn)象，你有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右。)
思想之河汩汩向前
李澤厚對(duì)哲學(xué)的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次精神危機(jī)。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：人是要死的，這一切還有什么意義呢?這個(gè)人生之謎霎時(shí)間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
1950年，李澤厚以第一名的成績(jī)考入北大哲學(xué)系。雖然身在中國(guó)最高學(xué)府，他大學(xué)時(shí)代卻主要靠自學(xué)。那時(shí)剛解放，大學(xué)里許多課程還未開，馮友蘭等哲學(xué)教授還在改造思想，所以李澤厚沒有上過中國(guó)哲學(xué)史課。
李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時(shí)逃課，有時(shí)上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時(shí)間他患病，一些活動(dòng)不能參加，就把更多時(shí)間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：我最大缺點(diǎn)之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。
他的第一個(gè)研究目標(biāo)是譚嗣同，本以為很好研究，當(dāng)時(shí)看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進(jìn)去了，結(jié)果吃虧了，他因?yàn)樗枷氩怀墒欤F(xiàn)點(diǎn)相互矛盾。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業(yè)才完成。多年后一個(gè)哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細(xì)。這篇《譚嗣同論》后來收進(jìn)了他的《中國(guó)近代思想史論》一書，影響很大。
雖然承認(rèn)年輕時(shí)走了許多彎路，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要，重要的是時(shí)間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
李澤厚雖然成名早，但因政治表現(xiàn)不突出，成了社科院下放勞動(dòng)最多的人。文革時(shí)，在干校只準(zhǔn)讀毛選，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把毛選遮在上面掩護(hù)，還偷偷做了幾萬字的筆記。
蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)》出版了，令許多人大吃一驚。實(shí)際上，這不只是一本研究康德的書，通過批判，李澤厚在表達(dá)自己的哲學(xué)思想，他將康德與馬克思相聯(lián)系，從中表達(dá)了人類學(xué)本體論的初步構(gòu)想。在思想大解放的上世紀(jì)80年代，此書產(chǎn)生了巨大影響，至今已再版6次。
4個(gè)月后，他的《中國(guó)近代思想史論》出版，同樣引起轟動(dòng)。
上世紀(jì)80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國(guó)古代思想史論》和《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》。
那時(shí)，李澤厚每有新作發(fā)表，朋友間都要奔走相告。時(shí)隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個(gè)美的歷程，高屋建瓴，勢(shì)如破竹，在看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國(guó)的心靈歷史，誠(chéng)非大手筆不能為!
在這之前，沒血史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨(dú)創(chuàng)，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些知識(shí)，完全無助于提高審美能力。當(dāng)時(shí)我也看過好些文學(xué)史美術(shù)史，不滿意。所以這本書，每章每節(jié)，我都有些新東西。
《美的歷程》讓年輕人看到了原來學(xué)問可以這樣做：講哲學(xué)，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭(zhēng)的既定框架;講文藝，也不一定要套上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發(fā)。馮發(fā)蘭先生稱贊此書是對(duì)中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文學(xué)以至于中國(guó)哲學(xué)的精練概括，一部死的歷史，你講活了。
當(dāng)時(shí)，正有一股自下而上的美學(xué)熱襲來，青年人對(duì)美學(xué)有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學(xué)子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日?qǐng)?bào)》一篇文章標(biāo)題即為《請(qǐng)聽北京街頭書書攤小販吆喝聲李澤厚、弗洛伊德、托夫勒》。
雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：這在我寫的書里，第三本也算不上!在他看來，1988年出版的《華夏美學(xué)》更重要，因?yàn)檫祮柮赖谋倔w、解開美的哲學(xué)之謎，才是他真正的美學(xué)抱負(fù)!《華夏美學(xué)》在儒道互補(bǔ)的思路下提出了儒所派生的情本體美學(xué)、樂感美學(xué)，極大地拓展了中國(guó)美學(xué)精神的深度與廣度，也為他后面的哲學(xué)研究打開了新的通道。
1989年，他的另一部重要美學(xué)專著《美學(xué)四講》出版，他的美學(xué)觀點(diǎn)主要集中在這本書中。時(shí)隔二十年后，2019年2月，美國(guó)最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評(píng)文選》第二版，收錄了李澤厚《美學(xué)四講》藝術(shù)篇中的第二章形成層與原始積淀。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國(guó)學(xué)人。
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.文章在介紹李澤厚哲學(xué)、美學(xué)思想和論著的同時(shí)，還借助他人對(duì)其論著的高度評(píng)價(jià)，突出了李澤厚在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
B.12歲的一次精神危機(jī)使李澤厚對(duì)人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
C.上世紀(jì)80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國(guó)古代思想史論》《美學(xué)四講》等專著，在中國(guó)掀起了一股美學(xué)熱。
D.《華夏美學(xué)》一書叩問美的本體、解開美的哲學(xué)之謎，表達(dá)了李澤厚真正的美學(xué)抱負(fù)，他的美學(xué)觀點(diǎn)也主要集中在這部專著中。
E.2019年2月，由西方理論家統(tǒng)治的權(quán)威文論選收錄了李澤厚的《美學(xué)四講》，這足以說明李澤厚的美學(xué)研究所達(dá)到的高度。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李澤厚學(xué)術(shù)研究的歷程。(6分)
(3)《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)雖然承認(rèn)年輕時(shí)走了許多彎路，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要。你對(duì)導(dǎo)師并不重要這個(gè)觀點(diǎn)有何看法?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/1169133.html
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