廣西省各地區(qū)2019高三語(yǔ)文期末調(diào)研卷:文學(xué)類閱讀專題5?
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12?15小題。
真實(shí)的神話
南帆
人們對(duì)于電子傳播媒介的信任與機(jī)械有關(guān)：這種真實(shí)不是某一個(gè)頭顱想象出來(lái)的，這種真實(shí)是公正不阿的機(jī)械拍攝下來(lái)的。機(jī)械是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，攝像機(jī)不會(huì)因?yàn)槟撤N偏見(jiàn)、打瞌睡或者筆誤而有意無(wú)意地歪曲了現(xiàn)實(shí)。另一方面，攝像機(jī)是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。人們常常利用攝像機(jī)進(jìn)行比喻。人們常常說(shuō)，某個(gè)作家——例如海明威——的小說(shuō)如同攝像機(jī)拍攝的一樣真實(shí)。利用特技攝影，人們可以看到一朵花活起來(lái)似的開(kāi)懷怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪狀的魚類。人們從未有過(guò)這樣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但人們相信攝像機(jī)不會(huì)錯(cuò)——這種影像襲取了機(jī)械與科學(xué)技術(shù)的威望。
可是，這種信任過(guò)于天真了。影像符號(hào)、機(jī)械與科學(xué)技術(shù)提供的是某種表象的真實(shí)，這些機(jī)械從未脫離過(guò)人為的有意操縱。攝像機(jī)的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨(dú)運(yùn)的剪輯無(wú)不暗示出機(jī)械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實(shí)無(wú)寧說(shuō)是機(jī)械操縱者所承認(rèn)、所欲看到的真實(shí)，攝像技巧不過(guò)是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。某些時(shí)候甚至可以極端地說(shuō)，電子傳播媒介提供的表面真實(shí)不過(guò)是換取人們對(duì)于虛構(gòu)的信賴——表面真實(shí)的目的是為了更有利于虛構(gòu)。例如，電影一開(kāi)始就沒(méi)有陷于所謂的真實(shí)之內(nèi)。電影并沒(méi)有停留在照相式的反映上，電影的意圖更像是賦予某些從未發(fā)生的事情以真實(shí)的外觀。早期電影史上，人們稱之為“魔術(shù)師”的喬治?梅里愛(ài)已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用多次曝光拍攝一些魔幻的場(chǎng)面——這種魔幻因?yàn)楸４媪四承┛尚诺募?xì)節(jié)而極具真實(shí)感。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影“弄虛作假”的技術(shù)日臻成熟。換一句話說(shuō)，只要人們?cè)敢�，電子傳播媒介完全有條件編造天衣無(wú)縫的謊言。
如果說(shuō)，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計(jì)算機(jī)——另一種機(jī)械——的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)的數(shù)碼成像無(wú)疑是一場(chǎng)徹底的革命。計(jì)算機(jī)拋下了現(xiàn)實(shí)世界，或者說(shuō)，計(jì)算機(jī)正在憑空生產(chǎn)某種“真實(shí)”。數(shù)碼成像不必乞求視覺(jué)誤差的效果，不必利用模型或者特殊的拍攝費(fèi)盡心機(jī)地偷天換日，這種“真實(shí)”僅僅來(lái)自導(dǎo)演的想象。無(wú)論是《真實(shí)的謊言》,還是《侏羅紀(jì)公園》、《泰坦尼克號(hào)》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無(wú)比——但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機(jī)的鏡頭之前。數(shù)碼成像的基本涵義是，攝像機(jī)拍下某些原始圖像以數(shù)碼的形式輸入計(jì)算機(jī)之后，創(chuàng)作人員可以根據(jù)導(dǎo)演的意圖對(duì)任何一部分圖像的形狀、色彩以及運(yùn)動(dòng)的快慢、方向進(jìn)行三維立體圖像的處理�！顿_紀(jì)公園》的計(jì)算機(jī)三維特技制作是由ILM工作室完成。這個(gè)工作室在計(jì)算機(jī)屏幕上制作了一頭10英尺長(zhǎng)的速食龍，然后由計(jì)算機(jī)模擬兩臺(tái)攝影機(jī)多次成像，把一頭恐龍變成十多頭，并且按照每秒24幅的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出恐龍連續(xù)動(dòng)作的靜止畫面。的確，《侏羅紀(jì)公園》的創(chuàng)作人員和觀眾一樣從未見(jiàn)過(guò)真實(shí)的恐龍，但是，影片之中的恐龍不僅活靈活現(xiàn)，它們?cè)诙宓貢r(shí)腿部的肌肉還會(huì)發(fā)生顫動(dòng)。在我看來(lái)，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限。哪一個(gè)美女同時(shí)擁有巴鐸的嘴、赫本的眼睛和斯通的臉型？這種美女只能存在于人們的理想之中。然而，對(duì)于數(shù)碼成像說(shuō)來(lái)，合成這樣的美女不費(fèi)吹灰之力。換一句話說(shuō)，理想與現(xiàn)實(shí)，或者藝術(shù)與社會(huì)之間的巨大溝塹輕而易舉地被數(shù)碼成像所彌合。許多匪夷所思的事情正在清晰地浮現(xiàn)。
神話的時(shí)代已經(jīng)逝去。神話離人們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。女媧補(bǔ)天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問(wèn)道：“成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘神話的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎？”相信科學(xué)技術(shù)無(wú)疑是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)主旋律，科學(xué)技術(shù)是人們觀察真實(shí)的保證。然而，人們沒(méi)有料到的是，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)業(yè)己具有這種能力——它甚至能隨心所欲地制造“真實(shí)”。相對(duì)于原始初民的神話作品，科學(xué)技術(shù)無(wú)寧說(shuō)是一個(gè)超級(jí)的神話制造者，只不過(guò)科學(xué)技術(shù)的威望可以將這些神話稱之為真實(shí)而己。這時(shí)，人們可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的事實(shí)：某些時(shí)候，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了神話與真實(shí)二元對(duì)立的消解。
12.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（）（）（５分）
A.攝像機(jī)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它能摒棄人為的主觀判斷，公正不阿地反映世界的真相。
B.特技攝影給人們帶來(lái)從未見(jiàn)過(guò)的奇異景象，人們因?yàn)樾刨嚳茖W(xué)技術(shù)，對(duì)此并不懷疑。
C.只有天真的人才會(huì)相信“魔術(shù)師”喬治?梅里愛(ài)拍攝的電影中那些細(xì)節(jié)是真實(shí)可信的。
D.從制作過(guò)程來(lái)看，《侏羅紀(jì)公園》中那些活靈活現(xiàn)的恐龍實(shí)際上沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
E.ILM工作室先制作了一條速食龍，再用兩臺(tái)攝影機(jī)多次成像，而制作出十多條恐龍。
13．下列有關(guān)“真實(shí)”的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）
A.“真實(shí)”是評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，人們認(rèn)為只有真實(shí)的才是有價(jià)值的。
B.電子傳播媒介刻意追求表象的“真實(shí)”，有時(shí)目的只是為了換取人們對(duì)虛構(gòu)的信賴。
C.和照片帶來(lái)的完全的“真實(shí)”不同，早期的電影就沒(méi)有局限在完全的“真實(shí)”里面。
D.“真實(shí)”和神話之間曾經(jīng)有過(guò)清晰的界限，但這種界限現(xiàn)在已經(jīng)逐漸變得模糊不清。
14.根據(jù)文意，攝像機(jī)拍攝影像和計(jì)算機(jī)數(shù)碼成像主要有哪些相同和不同之處？（4分）
答：相同點(diǎn)：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實(shí)的一樣。（2分，寫出兩點(diǎn)即可。）
不同點(diǎn)：攝像機(jī)多少要和現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，計(jì)算機(jī)可以拋下現(xiàn)實(shí)世界，憑空生產(chǎn)某種“真實(shí)”。（2分）
15．第四段引用了馬克思的一句話，結(jié)合本文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)馬克思如何看待科學(xué)和神話的關(guān)系，作者又如何看待馬克思的觀點(diǎn)。（4分）
答：①馬克思認(rèn)為，科學(xué)和神話是對(duì)立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。
②作者認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是正確的，但有歷史局限性。（1分）隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)已經(jīng)不夠準(zhǔn)確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級(jí)的神話制造者。（1分）
參考答案：
12．BD（A項(xiàng)后半句是一種膚淺的看法，“攝像機(jī)的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨(dú)運(yùn)的剪輯無(wú)不暗示出機(jī)械操縱者的主觀意圖”。C項(xiàng)的說(shuō)法等于否認(rèn)了喬治?梅里愛(ài)拍攝的電影細(xì)節(jié)的真實(shí)性，而根據(jù)原文，他的細(xì)節(jié)是完全真實(shí)的。E項(xiàng)錯(cuò)在“用兩臺(tái)攝影機(jī)多次成像”，原文是“由計(jì)算機(jī)模擬兩臺(tái)攝影機(jī)多次成像”。選兩項(xiàng)但只對(duì)一項(xiàng)不給分，選一項(xiàng)并選對(duì)給2分）
13．A（錯(cuò)在“人們認(rèn)為只有真實(shí)的才是有價(jià)值的”，文中無(wú)此信息，即使是海明威的例子，也不能說(shuō)明“只有”真實(shí)的才是有價(jià)值的。）
14．相同點(diǎn)：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實(shí)的一樣。（2分，寫出兩點(diǎn)即可。）不同點(diǎn)：攝像機(jī)多少要和現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，計(jì)算機(jī)可以拋下現(xiàn)實(shí)世界，憑空生產(chǎn)某種“真實(shí)”。（2分）
15.馬克思認(rèn)為，科學(xué)和神話是對(duì)立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。（2分）作者并不否認(rèn)就當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平而言的，馬克思的觀點(diǎn)是正確的，（1分）但隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)已經(jīng)不夠準(zhǔn)確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級(jí)的神話制造者。（1分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/1255028.html
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