12．從秦朝到辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，君主專制制度在我國延續(xù)了兩千多年。君主專制制度對我國古代社會產(chǎn)生的主要的消極影響是A．皇帝個人獨斷的隨意的決策容易出現(xiàn)失誤B．助長唯上是從的因循守舊之風(fēng)C．極力扶助小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)發(fā)展D．造成官僚主義、貪污腐化之風(fēng)盛行13．侯家駒在《中國經(jīng)濟(jì)史》中指出：“國家干預(yù)”在現(xiàn)代社會中，是政府與政策性干預(yù)來維護(hù)社會公正和經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；但中國古代政府的“干預(yù)”更具有強(qiáng)權(quán)掠奪的性質(zhì)，根本目的是最大限度地控制國家經(jīng)濟(jì)，從中獲取巨額財富……。下列經(jīng)濟(jì)情況與材料觀點相符合的是A．官營專賣 B．市坊制度　　 　C．朝貢貿(mào)易 D．閉關(guān)鎖國14．西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情。對此，宋明理學(xué)家認(rèn)為A．“正獲身，非失身”B．“逾墻淫奔，無恥之尤”C．“四目相視，具各有情”D．“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么”15．有學(xué)者認(rèn)為中國近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程從19世紀(jì)五、六十年代到20世紀(jì)二、三十年代。主要經(jīng)歷了被動開放、經(jīng)濟(jì)起步、政體變革、思想解放四個時期。這是一種社會質(zhì)變，即社會生活各個領(lǐng)域、各個層面發(fā)生了整體性的變革。以下不屬于這一時期社會轉(zhuǎn)型表現(xiàn)的是A．洋務(wù)運(yùn)動 B．義和團(tuán)運(yùn)動　　 C．戊戌變法 D．馬列主義的傳入16．近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)則使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中這若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁? 　　　　　　　　 B．洪仁? 、康有為 C．康有為、孫中山 　　　　　　　 D．孫中山、陳獨秀考點：近代中國的思想解放潮流?新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播?新文化運(yùn)動；20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果?孫中山的三民主義17．下表是1956－1964年我國工業(yè)與農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢示意圖。根據(jù)該表，判斷下列說法中正確的是 A．國家實行的糾左措施使工農(nóng)業(yè)比例趨于平衡 B．蘇聯(lián)撤走專家是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)產(chǎn)值大幅度下降下的主要原因 C．優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)使1961年后農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增加 D．1960年工業(yè)出現(xiàn)峰值是因為“一五計劃”的實施18．在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人文精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。下列屬于“軸心時代”西方思想家主張的是A．中庸　　　 B．人非工具　　　 C．小國寡民　　　 D．知識即美德【答案】D【解析】試題分析：“在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人文精神的奠基中庸思想是孔子的，故A項錯誤；人非工具是啟蒙運(yùn)動思想家康德的思想，故B項錯誤；小國寡民是道家老子的思想主張，故C項錯誤；知識即美德是蘇格拉底的思想主張，故D項正確。古代希臘、羅馬西方人文精神的起源19．在歷史上，一些著名的革命運(yùn)動都有一些響亮的口號，這些口號經(jīng)常表露了參與革命者所要追求的理想，以下對應(yīng)正確的是A．1688年光榮革命：沒有代表，不納稅 B．1776年的美國革命：自由、平等、博愛C．1789年法國大革命：限制王權(quán)，議會制上 D．1917年俄國革命：和平、土地、面包20．一位十九世紀(jì)的法國人論及自己的時代：不論是佃農(nóng)、工人或水手，只要勤勞節(jié)儉，就 有機(jī)會擁有農(nóng)莊、工廠或商船，甚至可能成為銀行家。這種說法反映下列哪一歷史現(xiàn)象？A．封建制度面臨解體 　　　　　　B．資本主義蓬勃發(fā)展 C．帝國主義不斷擴(kuò)張 　　　　　　 D．社會主義蔚為風(fēng)潮21．清代畫家石濤有詩云：“變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜。”與詩中所描述的藝術(shù)表現(xiàn)形式相近的西方畫派是A．古典主義 B．印象主義 C．現(xiàn)代主義 D．現(xiàn)實主義【答案】C【解析】22．據(jù)美國1935年的調(diào)查顯示，年齡在25至30歲的未婚婦女比例比5年前提高30%。A．美國婦女婚姻觀的變化 B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．社會動蕩不安 　　　　　D．受當(dāng)時社會習(xí)俗的影響23．20世紀(jì)60年代，中法的角色類似：一個是在全球范圍內(nèi)向美國霸權(quán)挑戰(zhàn)的不馴服的盟國；一個是不聽從指揮棒直至公開脫離蘇聯(lián)軌道的“大家庭成員”。1964年1月27日，中、法發(fā)表聯(lián)合公報決定建立外交關(guān)系。推動中法建交的因素，下列說法正確的是A．中國在日內(nèi)瓦會議上提出“和平共處五項原則”的感召 B．中國恢復(fù)了聯(lián)合國合法席位，國際地位大幅提升 C．世界多極化趨勢的出現(xiàn)，中法力圖在外交上走獨立自主的道路 D．中法兩國奉行“無敵國外交”政策38．（26分）公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是人類文明的標(biāo)志之一。結(jié)合所學(xué)回答問題：（1）在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)�！弊鳛槲覈鴼v史上影響最大的教育家孔子，在實現(xiàn)教育的公平上有何貢獻(xiàn)？（4分）（2）關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢群體是社會公平正義的體現(xiàn)，在這一方面，20世紀(jì)30年代美國是怎樣尋求社會公平的？效果如何？（10分）（3）中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，解決好農(nóng)民問題，尤其是土地問題，是實現(xiàn)社會公平正義的關(guān)鍵之一，為此，中國近現(xiàn)代社會各階層在這一問題上進(jìn)行了哪些努力？（8分）（4）綜合以上問題，概括影響實現(xiàn)社會公平正義的因素。（4分）39．（26分）一個國家或文明要生生不息，就一定在多個領(lǐng)域有所傳承和超越。世界歷史要承載進(jìn)步，各國或各文明之間就要有所聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)和借鑒。閱讀下列材料，回答問題：材料一：一個文明在文化上的連續(xù)性必須有以下兩個方面的體現(xiàn)：一方面是，語言文字發(fā)展的連續(xù)性，這是一種文化賴以流傳的工具或形式的連續(xù)性；另一方面是，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)（其中尤其是直接反映歷史連續(xù)性的史學(xué)傳統(tǒng)）的連續(xù)性，這是一種文化精神內(nèi)容的連續(xù)性�！�—摘編自材料二：明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期�！�…不幸的是，在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠(yuǎn)非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了�！�—費正——摘材料四：當(dāng)前，全人類正共同面臨著一場新的文明轉(zhuǎn)型，如果沒有新技術(shù)的革命性突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類就有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻�！�—潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中華文明在“語言文字發(fā)展的連續(xù)性”的表現(xiàn)。（2分）（2）根據(jù)材料一、材料二和所學(xué)知識，概括指出明清之際在精神領(lǐng)域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？（２分）概括指出明清時期的社會發(fā)展相對西方而言，其步伐較慢、程度較淺的原因主要有哪些？（6分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括說明近代中國在政治和經(jīng)濟(jì)上是如何逐漸與世界聯(lián)系在一起的？（6分）（4）20世紀(jì)后半期至21世紀(jì)初，人類文明在政治、經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了什么趨勢？（4分）根據(jù)材料四，你認(rèn)為中國如何做才能越過當(dāng)前所面臨新的文明轉(zhuǎn)型？（6分） 每天發(fā)布最有價值的高考資源 每天發(fā)布最有價值的高考資源 每天發(fā)布最有價值的廣東省清遠(yuǎn)市2015屆高三上學(xué)期調(diào)研文綜試題（歷史）
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