高一下學(xué)期月測(cè)（一）考試語(yǔ)文試題一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是() （3分）A．脖頸（gěng） 悚然(shǒng)? 嚙齒（niè） 衍生(yǎn)?B．?dāng)f走(niǎn) ?湖泊(bō)? 上溯(shuò)? 渚清(zhǔ) C．菡萏(dàn) 強(qiáng)勁(jìng) ?氤氳（yūn) 渲染(xuàn) D．倏忽(shū) 一弦(xián) 弄(nòng)堂? 捫參(méng)（3分）2013年，剛剛度過(guò)41歲生日的光頭大叔齊達(dá)內(nèi)笑容滿滿站立在皇馬新帥安切洛蒂身邊，躊躇滿志，他將以助教身份開(kāi)啟人生中另一段未知的旅程。D．日前，“3?10”特大跨國(guó)電信詐騙系列案在廈門集中宣判，電信詐騙這一社會(huì)頑疾再 次引發(fā)廣泛關(guān)注。整治電信詐騙，既是工信部，也是運(yùn)營(yíng)商責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。3．下列各項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ ）（3分）4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）（ ）（3分）A 報(bào)：報(bào)復(fù) B．乃去趙適魏 C．于是屈身下士 下：降職 D．皆為郡縣以屬燕 屬：歸屬，從屬。6．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3分）樂(lè)毅于是為魏昭王使于燕于是燕昭王問(wèn)伐齊之事以子之之亂而齊大敗燕下列句子中，斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）/樂(lè)羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂(lè)羊以靈壽/樂(lè)羊死/葬于靈壽/其后子孫/因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂(lè)氏后有樂(lè)毅B．樂(lè)毅者/其先祖曰樂(lè)羊/樂(lè)羊?yàn)槲何暮顚⒎ト≈猩?魏文侯封樂(lè)羊以靈壽/樂(lè)羊死葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂(lè)氏后有樂(lè)毅C．樂(lè)毅者其先祖曰樂(lè)羊/樂(lè)羊?yàn)槲何暮顚⒎ト≈猩?魏文侯封樂(lè)羊以靈壽/樂(lè)羊死葬于靈壽/其后子孫/因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂(lè)氏后有樂(lè)毅D．樂(lè)毅者/其先祖曰樂(lè)羊/樂(lè)羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂(lè)羊以靈壽/樂(lè)羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂(lè)氏后有樂(lè)毅8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）AB．燕昭王征求攻打齊國(guó)的意見(jiàn)，樂(lè)毅建議采取合縱政策；燕昭王封樂(lè)毅為上將軍，派他攻打齊國(guó)。C．樂(lè)毅留在齊國(guó)巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國(guó)城邑七十多座，故意不讓莒和即墨兩座城池臣服投降。D．燕惠王做太子時(shí)就對(duì)樂(lè)毅不滿．他即位后．齊國(guó)的田單借此事施行反間計(jì)，結(jié)果惠王剝奪了樂(lè)毅的軍權(quán)。9. 根據(jù)具體要求分別完成下面各題。（10分）當(dāng)是時(shí)，齊?王，南敗楚相唐?于重丘1）“廣澤生明月，蒼山夾亂流”是晚唐詩(shī)中的名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的表現(xiàn)手法。（4分）（2）全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）11、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（６分）（1）　　　　　　， 　　 。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（《錦瑟》）（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲， 。（《琵琶行》）（3）繞樹(shù)三匝，何枝可依？ ， 。周公吐哺，天下歸心。（《短歌行》）（4）地崩山摧壯士死， 。上有六龍回日之高標(biāo)， 。（《蜀道難》）洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過(guò)是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。然而，這又是何等強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的，恰恰是異常寧?kù)o的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重，到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動(dòng)，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度。人們把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不顯示出仁愛(ài)、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對(duì)世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視，但對(duì)人世似乎并不關(guān)懷或動(dòng)心。相反，它以對(duì)人世現(xiàn)實(shí)的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出它的寧?kù)o、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實(shí)愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對(duì)深重現(xiàn)實(shí)苦難的無(wú)可奈何的強(qiáng)烈情緒。但它們又仍然是當(dāng)時(shí)人間的形體、神情、面相和風(fēng)度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級(jí)的苦難畢竟不同，對(duì)佛的懇求和憧憬也并不一樣。梁武帝贖回舍身的巨款和下層人民的“賣兒貼婦錢”，盡管投進(jìn)了那同一的巨大佛像中，但他們對(duì)象化的要求卻仍有本質(zhì)的區(qū)別。被壓迫者跪倒在佛像前，是為了解除苦難，祈求來(lái)生幸福。統(tǒng)治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的腳下一樣，他要作為神的化身來(lái)永遠(yuǎn)統(tǒng)治人間，正像他想象神作為他的化身來(lái)統(tǒng)治天上一樣。并非偶然，云岡佛像的面貌恰好是地上君王的忠實(shí)寫照，連臉上腳上的黑痣也相吻合。當(dāng)時(shí)有些佛像雕塑更完全是門閥士族貴族的審美理想的體現(xiàn)：瘦削身軀、深意微笑、智慧神情、瀟灑風(fēng)度，都正是魏晉以來(lái)這個(gè)階級(jí)所追求向往的美的最高標(biāo)準(zhǔn)。佛教成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后，統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的最佳選擇，給了這些飽學(xué)深思的士大夫以精神的滿足。今天留下來(lái)的佛教藝術(shù)盡管都在北方石窟，但它們所代表的，卻是當(dāng)時(shí)作為整體中國(guó)的一代精神風(fēng)貌。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國(guó)化，那種種接吻、扭腰、乳部突出、過(guò)大的動(dòng)作姿態(tài)等等，被完全排除。連雕塑、壁畫的外形式也都中國(guó)化了。其中，雕塑作為智慧的思辨決疑的神，更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。(節(jié)選自《美的歷程》，有刪改)12~13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）(　　) (　　)A．在北魏極端殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，眾僧侶的坐禪入定實(shí)際是痛苦和勉強(qiáng)的，他們只能把宗教石窟當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活的花壇、人間苦難的圣地，努力忘卻現(xiàn)實(shí)中的一切不公平、不合理。B北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重到麥積山成熟期的秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動(dòng)，那種神情奕奕、飄逸自得，去盡人間煙火氣的風(fēng)度。C看北魏洞窟佛像，似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實(shí)愈悲慘，神像愈美麗……在神像面前匍伏著的是螻蟻般的生命。D南朝佛教有信仰與思辨結(jié)合的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨，成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的不二選擇，給了這些飽學(xué)深思的士大夫以精神的滿足。E印度佛教藝術(shù)從傳入起便不斷被中國(guó)化，接吻、扭腰、乳部突出、過(guò)大的動(dòng)作姿態(tài)等等，均被完全排除，連雕塑、壁畫的外形式也都中國(guó)化了。.下列有關(guān)北魏洞窟藝術(shù)的分析，不正確的一項(xiàng)是（分）(　　)A北魏洞窟藝術(shù)是中國(guó)最早的石窟藝術(shù)，因?yàn)橛《葌鱽?lái)的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。B洞窟中的壁畫是雕塑的陪襯，四周壁畫中的圖景故事也是為了托出中間的佛身，于是形成一種強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比：熱烈激昂的壁畫故事烘托出的是異常寧?kù)o的主人。C．洞窟中的雕塑盡管身體前傾，目光下視，但對(duì)人世似乎并不關(guān)懷或動(dòng)心，表現(xiàn)出對(duì)人世現(xiàn)實(shí)的輕視和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。D云岡佛像的面貌是地上君王的忠實(shí)寫照，有著瘦削身軀、深意微笑、智慧神情、瀟灑風(fēng)度的佛像雕塑完全是門閥士族貴族的審美理想的體現(xiàn)。同樣是向神像祈禱，梁武帝和下層人民分別投錢于同一巨佛中，其對(duì)象化的要求卻有著本質(zhì)的區(qū)別，為什么？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（分）聯(lián)系全文，歸納中國(guó)佛教石窟藝術(shù)的基本特點(diǎn)。（分）小石頭有哪些性格特點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析。（分）簡(jiǎn)要分析第一段環(huán)境描寫的作用。（分）小說(shuō)最后寫，“我”是最大的贏家，有人認(rèn)為石頭才是最大的贏家，你的看法呢？談?wù)劸唧w理由。（分）要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；擬題目；；文體特征鮮明；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1．案A悚sǒng B項(xiàng)?溯sù湖泊pō? ?D項(xiàng)?弄òng 捫mén 2. 【答案案案案案案案案附：文言文翻譯樂(lè)毅，他的祖先叫樂(lè)羊。樂(lè)羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng)，他帶兵攻下了中山國(guó)，魏文侯把靈壽封給了樂(lè)羊。樂(lè)羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。后來(lái)中山復(fù)國(guó)了，到趙武靈王的時(shí)候又滅掉了中山國(guó)，而樂(lè)家的后代出了個(gè)有名人物叫樂(lè)毅。 樂(lè)毅很賢能，喜好軍事，趙國(guó)人曾舉薦他出來(lái)做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后，他就離開(kāi)趙國(guó)到了魏國(guó)。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)燕昭王因?yàn)樽又畧?zhí)政，燕國(guó)大亂而被齊國(guó)乘機(jī)戰(zhàn)敗，因而燕昭王非常怨恨齊國(guó)，不曾一天忘記向齊國(guó)報(bào)仇雪恨。燕國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家，地處偏遠(yuǎn)，國(guó)力是不能克敵制勝的，于是燕昭王降抑自己的身分，禮賢下士，他先禮尊郭隗借以招攬?zhí)煜沦t士。正在這個(gè)時(shí)候，樂(lè)毅為魏昭王出使到了燕國(guó)，燕王以賓客的禮節(jié)接待他。樂(lè)毅推辭謙讓，后來(lái)終于向燕昭王敬獻(xiàn)了禮物表示愿意獻(xiàn)身做臣下，燕昭王就任命他為亞卿，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)的時(shí)間很長(zhǎng)。在這個(gè)時(shí)侯，齊?王很強(qiáng)大，南邊在重丘戰(zhàn)敗了楚國(guó)宰相唐?，西邊在觀津打垮了魏國(guó)和趙國(guó)，隨即又聯(lián)合韓、趙、魏三國(guó)攻打秦國(guó)，還曾幫助趙國(guó)滅掉中山國(guó)，又擊破了宋國(guó)，擴(kuò)展了一千多里地的領(lǐng)土。他與秦昭王共同爭(zhēng)取尊為帝號(hào)，不久他便自行取消了東帝的稱號(hào)，仍歸稱王。各諸侯國(guó)都打算背離秦國(guó)而歸服齊國(guó)�？墒驱R?王自尊自大很是驕橫，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王認(rèn)為攻打齊國(guó)的機(jī)會(huì)來(lái)了，就向樂(lè)毅詢問(wèn)有關(guān)攻打齊國(guó)的事情。樂(lè)毅回答說(shuō)：“齊國(guó)，它原來(lái)就是霸國(guó)如今仍留著霸國(guó)的基業(yè)，土地廣闊人口眾多，可不能輕易地單獨(dú)攻打它。大王若一定要攻打它，不如聯(lián)合趙國(guó)以及楚國(guó)、魏國(guó)一起攻擊廣東省云浮市新興一中2013-2014學(xué)年高一下學(xué)期月測(cè)（一）考試語(yǔ)文試題
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