一、現(xiàn)代文閱讀(21分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1?3題。
中華文化源遠(yuǎn)流長，工具生產(chǎn)到器皿制作，實用與鑒賞、物質(zhì)與精神，其間的融通與升華往往妙不可言。《詩經(jīng)》中把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”，工匠那種精雕細(xì)琢、醉心忘我的情態(tài)躍然于詩句之間。
器物制造崇尚“工匠精神”，藝術(shù)創(chuàng)作亦然。曾侯乙編鐘高超絕倫的鑄造技術(shù)和近乎完美的演奏性能，記載于世界音樂史;北宋徽宗時的汝瓷，其釉如“雨過天青云破處”“千峰碧波翠色來”，那種至高至上的追求將中國瓷藝推向一個歷史巔峰。這些都是中國“工匠精神”的藝術(shù)呈現(xiàn)。
要明白什么是藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”，得先弄明白什么是“工匠”。東漢許慎在《說文解字》中解釋說：“匠，木工也;工，巧飾也。”南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇則曰：“為巧必遵規(guī)矩、法度，然后為工�！币陨详U釋可以有三層理解：首先工匠來自生活實踐，工匠做出來的物品源于生活，用于生活;其次是這物品要“巧”，要可“飾”，要既滿足實用需求，還具備賞鑒品性，這就需要工匠用心、用腦、用情;另外工匠的勞動有規(guī)矩，有法度，要追求精巧而非花巧，這體現(xiàn)了工匠職業(yè)的質(zhì)量和專業(yè)要求。
言及中國現(xiàn)代藝術(shù)的“工匠精神”，齊白石先生是一個生動的典型。美國《紐約時報》一篇藝術(shù)評論曾這樣描述：“他(齊白石)出身于農(nóng)民家庭，曾是一個鄉(xiāng)村木匠，因為癡迷而愛上藝術(shù)。在他的畫筆之下，花、鳥、魚、蝦都有了生命�！彼囆g(shù)家徐冰指出，白石先生善于觀察各種動物、植物，勤于實踐，潛心鉆研，他的畫作融會了不少生物學(xué)知識。做工匠易，做有精神的工匠，需要不斷求索的心性，長期踐行不輟。齊白石先生堪稱有“工匠精神”的藝術(shù)巨匠。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是一個典型的“文化工匠”群體。太行山區(qū)的王俊川14歲拜師學(xué)唱襄垣鼓書，一唱就是60多年。平遙推光漆藝有2000多年歷史，以手掌推出光澤及描金彩繪而出名，為了不讓這項工藝失傳、變味兒，傳承人薛生金六十多年來一直堅持傳統(tǒng)，用天然大漆制作工藝品，還手把手培養(yǎng)出200多名學(xué)生和十多名徒弟。王星記扇廠創(chuàng)建于清光緒元年，是“中華老字號”企業(yè)，檀香扇的核心技術(shù)是“拉花”技藝，傳承人孫亞青當(dāng)年進(jìn)廠一學(xué)就是2019年。他說，學(xué)這門手藝很辛苦，每天就像拉鋸一樣反復(fù)用鋼絲鋸著木片，但這是掌握技藝的必由之路。這些傳承人經(jīng)歷各異，但對文化技藝的理解卻驚人的類似：首先是熱愛，再就是苦練，還有就是責(zé)任，因為他們肩負(fù)著讓已經(jīng)幾百年甚至上千年的傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)流傳的使命。
在當(dāng)前的藝術(shù)環(huán)境下，“工匠精神”的倡議之所以引發(fā)強(qiáng)烈反響，也在于這一精神訴求承受著現(xiàn)實的壓抑和沖擊。“不在美術(shù)館，就在去美術(shù)館的路上”這句話此前在藝術(shù)圈刷屏，從某個側(cè)面反映出一些藝術(shù)創(chuàng)作者忙于藝術(shù)社交，疏于潛心創(chuàng)作的現(xiàn)象。對照“工匠精神”的本質(zhì)要求，追逐功利、無法靜心、潛心，就難言創(chuàng)作，更談不上追求那種物我相融的藝術(shù)境界，其作品即便冠以藝術(shù)之名，也難副其實。
“工匠精神”內(nèi)涵豐富，包括精益求精、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、專注堅持等等，藝術(shù)精品的打造不能舍棄這些要求。
“工匠精神”的樹立，還需要全社會對工匠的敬重，只有那些兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的藝術(shù)創(chuàng)作者得到社會和公眾的贊賞和敬佩，“藝術(shù)工匠”才會人才輩出。
“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，需要傳統(tǒng)，要有文化習(xí)俗，另外還需要機(jī)制和政策。在藝術(shù)領(lǐng)域，對創(chuàng)作者和作品的評價體系和激勵機(jī)制朝向真才與精品，藝術(shù)工作者就會潛心于藝術(shù)的精進(jìn)。
自古而今，中國文化藝術(shù)創(chuàng)作從來不乏“工匠精神”。所謂“工匠”是為生存而求精，所謂“精神”，即為質(zhì)量而執(zhí)著。中國藝術(shù)繁榮需要涌現(xiàn)大批踏踏實實的“藝術(shù)工匠”。當(dāng)越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者專于道、精于技，才會造就出一批批真正的藝術(shù)家，誕生真正的時代藝術(shù)精品。
(摘編自定舟《藝術(shù)創(chuàng)作的工匠之思》，有刪改)
1.下列各項中，內(nèi)容上不屬于表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”的一項是(3分)( )
A.上海飛機(jī)制造有限公司高級技師胡雙錢技藝非凡，工作精益求精，中國第一代大飛機(jī)上有很多零部件是他親手打磨出來的，他打磨的飛機(jī)零部件百分之百合格，好比精美的藝術(shù)品。
B.郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”排演時郭先生在臺下聽，嫌這話不夠味。一位演員建議把句中的“是”改為“這”，郭先生認(rèn)為這樣改很恰當(dāng)，一字之差，表達(dá)就夠味了。
C.法國著名作家福樓拜說過：“我們不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個名詞;要賦予它運(yùn)動，唯有一個動詞;要突出它的性質(zhì)，唯有一個形容詞;我們必須苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個唯一的名詞、動詞和形容詞不可�！�
D.唐朝詩人賈島騎驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句，其中“敲”字初擬用“推”字，不能確定，便在驢上用手做推敲之狀，不覺沖撞了韓愈的馬隊，韓愈見狀問其故，勸他用“敲”字。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.美國《紐約時報》曾對齊白石的畫作給予了高度評價，藝術(shù)家徐冰則道出了齊白石能成為藝術(shù)大師的原因??具備藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”。
B.許慎《說文解字》從字面上解釋了“工匠”的含義，徐鍇講的是對“工匠”工作的要求，作者則對許慎和徐鍇的闡釋作了細(xì)致、深入的解讀。
C.曾侯乙編鐘之所以能在世界音樂史上占有一席之地，原因在于它的鑄造技術(shù)高超絕倫，其演奏性能十分完美。
D.《詩經(jīng)》中對工匠們加工骨器、象牙、玉石時“如切如磋”“如琢如磨”工作情景的形象描述，生動地表現(xiàn)出工匠們精雕細(xì)琢、醉心忘我的情態(tài)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)( )
A.當(dāng)前，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域倡導(dǎo)“工匠精神”有不小的困難，問題的根源在于藝術(shù)創(chuàng)作者心氣浮躁、追名逐利，不能潛心創(chuàng)作，其結(jié)果是作品名不副實。
B.唱襄垣鼓書的王俊川，推光漆藝傳承人薛生金和檀香扇“拉花”技術(shù)傳承人孫亞青，三人職業(yè)不同，但體現(xiàn)在他們身上的“工匠精神”卻是相同的。
C.藝術(shù)創(chuàng)作與器物制造一樣，都需要“工匠精神”，不論是作為樂器的曾侯乙編鐘，還是作為瓷器的汝瓷，抑或是齊白石的畫作，都是“工匠精神”的藝術(shù)呈現(xiàn)。
D.藝術(shù)精品的打造需要“工匠精神”，而“工匠精神”的樹立和發(fā)揚(yáng)光大需要有多方面的因素，諸如全社會敬重工匠的良好風(fēng)氣、傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、評價機(jī)制和政策等。
(二)文學(xué)類文本閱讀(12分)
閱讀下面文字，完成4?6題。
王之渙與鸛雀樓的完美成全
文/郭軍平
鸛雀樓果然名不虛傳，在坦平如砥的黃河岸邊，在遠(yuǎn)山若黛的映襯下，顯得樓宇巍峨，氣象崢嶸。那一層一層的臺階，似有烘云托月之勢，讓游客在攀登之中油然而生一種敬意。當(dāng)年的王之渙也是這樣登樓的吧!
一千多年前的蒲州，那是一個人煙阜盛三省通衢的京畿要地。高大的城墻，巍峨的樓宇，林立的商鋪，還有絡(luò)繹不絕的人流??販夫走卒、達(dá)官貴人、才子佳人、平民百姓等為一時之盛，讓這座位于黃河岸邊的歷史名城，成為名流薈萃、兵家必爭之地。王之渙就這樣來了，他來的時候，大概正是四十多歲。而此時，他已經(jīng)在當(dāng)時的詩壇聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。據(jù)說當(dāng)時的旗亭畫壁就記下了他的詩名。他與七絕圣手王昌齡、邊塞詩人高適齊名。適時他們?nèi)送�，旁有歌伎助興。當(dāng)時歌伎們就紛紛彈唱著他們的詩歌，三人斗詩，論美傳唱(看誰的詩能被其中最美的一位歌伎傳唱)，而竟以王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”勝出。此段文人逸事，一時成為佳話。由此可見王之渙當(dāng)時詩才的不同凡響。而這一次斗詩也讓我們看到了王之渙豪邁灑脫風(fēng)流不羈的性格。
三省通衢、京畿要地的繁華再一次吸引了王之渙地到來。而此時，這座位于黃河岸邊高大宏偉、氣宇不凡的鸛雀樓仿佛也在等待著他的到來。王之渙感覺自己的人生需要一次提升，而鸛雀樓仿佛就是他生命中的知音一樣，為他苦苦思索不得其解的人生問題提供了一次解決的機(jī)會。
晚飯過后，王之渙和往常一樣，總要邀上幾個知心文友談詩論文，傾談懷抱，指點江山。他們邊走邊聊，相談甚歡。不知不覺就登上了這座可以極目遠(yuǎn)眺的鸛雀樓。此時，夕陽西下，晚霞滿天，大河奔流，氣勢滔滔，昔日作為軍事要塞的鸛雀樓此時在大唐盛世里已經(jīng)開放。這里成為游人放松休閑娛樂的極好之地，也成為歷代文人墨客縱橫才情抒發(fā)懷抱的快樂場所。王之渙歷來性格豪放，為人倜儻，灑脫不羈，他與文友邊走邊談，吟詩弄賦，好不快哉!
千古文章在立意。立意高則高，立意不高，其文則必下矣。這是王之渙苦苦思索的一個問題。他在尋求一個突破。是啊，文友們在鸛雀樓上留下的墨寶已經(jīng)不少了，加上古代文人們的作品更是不勝牧舉�？墒牵@些都令他很不滿意。他要獨(dú)辟蹊徑，才能翻越這些充滿陳詞濫調(diào)的大山。他在苦苦思索……看著文友們意氣風(fēng)發(fā)地指點著黃河落日的壯麗風(fēng)景時，他突然醒悟了，隨即吟詠出“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”聽到他的大聲吟唱，文友們突然靜默了，旋即掌聲四起，立馬有人拿來筆墨，讓大詩人臨場揮毫。王之渙大笑幾聲，毫不客氣，龍飛鳳舞，筆走龍蛇，乘興寫下《登鸛雀樓》四句二十個字。
不久，這首詩就像長了翅膀一樣，飛遍了蒲州大街小巷，飛遍了黃河兩岸，飛遍了盛唐樂坊，飛遍了大江南北。至今，歷史的天空留下了這動人的一幕，而鸛雀樓從此便在史冊詩卷里扎下了根�！坝F千里目，更上一層樓”成為了激勵人們不斷努力進(jìn)步的曠世名言。而這一曠世之音也已經(jīng)深深地鐫刻在中華民族自強(qiáng)不息不斷尋求革新創(chuàng)造的民族精神之中。無疑，我們的民族在這一種精神的啟發(fā)下已經(jīng)站在了世界的前列。
(原載《太原日報》有刪改)
4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)( )
A.文章開頭即點名題意，虛實結(jié)合，寫出了我登宏偉高大的鸛雀樓的仰慕心情，并引發(fā)了下文一系列的遐想。
B.作者引用旗亭畫壁三才子斗詩是為了增加文章的傳奇色彩，用佳人來陪襯才子，放在文中只是潤色，吸引讀者。
C.鸛雀樓如果遇不上王之渙，也許就永遠(yuǎn)和其他樓一樣淹埋在黃土里。作者用了擬人手法形容他們是知音相遇，因為王之渙也需要一次生命的提升。
D.“欲窮千里目，更上一層樓”是王之渙在登樓與心靈登高的完美契合之間吟誦出的一曲千古絕唱，可謂物我合一，物我交融。
5.結(jié)合全文，說說“鸛雀樓”美在何處?(4分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/1266582.html
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