[高考現(xiàn)代文閱讀]現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥?

現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥

一、基礎(chǔ)篇掌握閱讀的一般規(guī)律，掌握其文章的主要內(nèi)容是解題的基礎(chǔ)，現(xiàn)代文閱讀一般有以下要求。1.縱觀全篇把握主旨一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無益。因此，閱讀效率的

現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥

一、基礎(chǔ)篇

掌握閱讀的一般規(guī)律，掌握其文章的主要內(nèi)容是解題的基礎(chǔ)，現(xiàn)代文閱讀一般有以下要求。

1.縱觀全篇把握主旨

一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無益。因此，閱讀效率的提高取決于對文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。

那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。

2.理清脈絡(luò)劃分層次

高考現(xiàn)代文語段有時(shí)直接考查考生對文章層次脈絡(luò)的把握，有時(shí)不直接從這方面去設(shè)題，但是無論解答什么問題之前，有了對文章這一“竹”的內(nèi)在依據(jù)的了解，解答也就勢如破竹了。

3.檢索范圍準(zhǔn)確摘取

良好的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對局部的確認(rèn)。閱讀時(shí)，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學(xué)生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查學(xué)生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。

4.綜合分析全面考察

有些閱讀題要求學(xué)生用自己的話把答案意思說出來，且往往有字?jǐn)?shù)限制。這種題對學(xué)生語言表達(dá)能力的要求比較高，題目難度也大。解答此類試題，要吃透答案的內(nèi)容要點(diǎn)，吃準(zhǔn)表述的范圍、角度和方式，用規(guī)范的語言表達(dá)。

5.認(rèn)清手法明確作用

現(xiàn)代文閱讀，命題者常常從文章的表現(xiàn)手法和修辭手法方面出題對考生進(jìn)行考查。因此，掌握常用的表現(xiàn)手法和修辭手法，明確它們的修辭作用，對理解和鑒賞文章很有幫助。近幾年高考現(xiàn)代文閱讀大致考查了如下幾種修辭手法：

1.比喻：比喻要貼切，必須有相似點(diǎn)。本體與喻體的相似點(diǎn)越明顯，越突出，比喻就越貼切。

2.比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當(dāng)人來描寫，賦予物以人的情感、意志、動(dòng)作等；擬物是把人當(dāng)物來描寫，或把此物當(dāng)彼物來描寫。運(yùn)用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富。

3、夸張：包括對事物作合情合理的夸大或縮小。魯迅《藥》中寫道：“……眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。”后一句使用了“縮小”的夸張。夸張要合情合理，其作用是烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示，增強(qiáng)表達(dá)效果。

4.對偶：俗稱“對對子”，詩歌中叫“對仗”。對偶有寬對、嚴(yán)對之別。一般來說，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)；可以是短語，也可以是句子。有正對、反對、流水對等類型。用對偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。

5.排比

排比的主要作用在于：能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，增強(qiáng)語言的氣勢，突出意思的重心。用排比說理，可以把論點(diǎn)闡明得嚴(yán)密、透徹，用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致，用排比敘事可以把事情敘述得井然有序，用排比寫人可以把人物刻畫得細(xì)致深刻。

6.設(shè)問：無疑而問，在自問自答中引人注意，啟人思考。

7.反問：也是無疑而問，但答案就在問句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語氣、強(qiáng)化情感的作用。

8.象征

象征是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，或通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情

二、技巧篇

掌握一定的技巧有助于快速解題，一般有以下幾種。

（一）由言及境的開掘

這個(gè)“言”也就是命題者選中的句子，要理解這個(gè)句子，當(dāng)然離不開句子本身，而文學(xué)作品的語言往往有著多義性、含蓄性、情感化的特點(diǎn)，這就需要由句子本身這個(gè)“點(diǎn)”連及語境這個(gè)“面”，在整體把握的基礎(chǔ)上去挖掘領(lǐng)會這個(gè)句子所要表達(dá)的深刻含義和豐富感情。

（二）由事及義的聯(lián)想

這個(gè)“事”就是與語句理解相關(guān)的種種事實(shí)，要理解文義就需要這樣的事實(shí)。而文章本身又常常沒有提供這樣的事實(shí)，所以，要么在文章之外提供若干參考的材料，要么就要讀者自己去查書、去問人，或在自己的知識積累中去提取有關(guān)的背景材料。從命題情況看，也有這樣兩種情形，一是命題者在文章之外另提供一些相關(guān)的材料或注解；一是命題者不給你參考材料，不加注解，而這一般是命題者以為考生應(yīng)該具備這方面的知識，所以就不再給出，要求我們自己去理解，這實(shí)際上是利用文外信息，去達(dá)到理解語句的目的。因此，不管哪一種都需要我們?nèi)ヂ?lián)想儲備的背景知識，去關(guān)注提供給你的有關(guān)之“事”，從而讀解出文句的豐富信息。

（三）由景及情的揣摩

我們知道散文在情物關(guān)系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌或通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的的文字中；或把物拉過來，賦予人的情感。根據(jù)這一特點(diǎn)高考題目就常從景入手要求領(lǐng)會作者的感情這一角度命題。

（四）由情及旨地體味

一篇散文它的情感始終貫穿全文，作者常常在字里行間流溢出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過這情感傾向的宣泄表達(dá)出文章的主旨。在答題過程中通過對散文情感的體味把握文章的主旨也就不容人忽視，在高考中這種題目也屢有出現(xiàn)。因此，需得學(xué)會在閱讀過程中由體味作者的情感進(jìn)而準(zhǔn)確理解把握文章的主旨。

（五）由法及文的分析

從歷年高考散文閱讀看，對作品方法技巧在文中運(yùn)用的考查從沒放松過，這實(shí)際上是考查文章表達(dá)手法、表達(dá)技巧分析鑒賞的能力，因此可以通過對文章方法技巧的分析去體味文章的意境，領(lǐng)會文章的主旨。這種題型一般分為兩種類型，一種是從表達(dá)手法、表達(dá)技巧所在句的內(nèi)含的理解角度入手考查。對這種題型只要把握住這些手段的基本效果，從字面意思的理解入手，聯(lián)系上下語句和全文的情感主調(diào)，自然能較容易的得出較為準(zhǔn)確的答案。

三、點(diǎn)撥篇

閱讀下面的文字，完成1－4題。

越來越接近精神的天空

李漢榮

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。

人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨(dú)對大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。

為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。

作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。

我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……

[注]這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。

1.作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是。（不超過20個(gè)字）

解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，可以從第一段文字中找，因?yàn)檫@句話是前文的一個(gè)總結(jié)。也可以從第二段文字中找，因?yàn)橄乱欢问沁@一觀點(diǎn)的展開論述。

參考答案：

人群是欲望的集結(jié)，而我們無法泯滅欲望。或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。

2.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？

解析：做第一問，要注意“似乎”一詞，“似乎”說明從表面上看是遠(yuǎn)離人群，而實(shí)際又并未遠(yuǎn)離人群。這樣一來，就要考慮遠(yuǎn)離是在哪方面遠(yuǎn)離，并未遠(yuǎn)離又在哪方面沒有遠(yuǎn)離。作用就要考慮這些事實(shí)證明什么觀點(diǎn)，論證的好處。

參考答案：

“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光’“亦可）帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。

作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。

3.從全文看，“精神的天空”具體指什么？請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。

解析：做第一問，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”這兩個(gè)詞，“精神”表現(xiàn)與物質(zhì)欲望的對立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問，則要注意“期望”，這就應(yīng)從現(xiàn)實(shí)給作者怎樣的感受，作者追求怎樣的精神境界入手。

參考答案：

（1）超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。

（2）①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。

4、下列對這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A.文章開頭以排比的手法含蓄地表達(dá)了個(gè)人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”、“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群的主張作了暗示和鋪墊。

B.第二段中“擠壓”、“發(fā)酵”’、“擠兌”等動(dòng)詞的運(yùn)用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語言變得更加生動(dòng)形象，富有變化。

C.通過深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變。

D.作者建議哲學(xué)家或詩人不該有單位，認(rèn)為這種機(jī)構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無法達(dá)到精神的高處。

E.“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地表達(dá)了對兩種不同境界的理解。

答：[］[］

解析：A中有現(xiàn)處錯(cuò)，一是“以排比手法含蓄地表達(dá)”，排比的作用不是“含蓄地表達(dá)”；二是“后文提出遠(yuǎn)離人群的主張”，屬“無中生有”。D處也有兩處錯(cuò)，一是文中的“單位”不同于生活中的含義，如用在此處表述，要用引號；二是“很難提煉出真正的智慧，使人無法達(dá)到精神的高處”表達(dá)不當(dāng)。

參考答案：AD

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1244271.html

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