《論語》里,宰予因“晝寢”挨夫子罵而出名。不過睡了個午覺,孔子生氣,說說弟子是可以的,但老人家的話說得實在有點過了。什么“朽木不可雕也”,什么“糞土之墻不可圬也”,一向溫柔敦厚的夫子,突然變成“毒舌”,說了許多狠話,令人難解。不就是睡了個午覺嗎,至于如此發(fā)飚嗎?當時孔子不會被什么事氣糊涂了吧?
其實,孔子對宰予的不滿,郁積了很久?组T之中,宰予是唯一敢在思想上挑戰(zhàn)夫子的弟子。
宰予最初的挑戰(zhàn),是在課堂上關于“井有仁焉”的辯論。他提了一個刁鉆的問題:要是有人落井,跳下去救,必一起死,是仁;不跳下去,見死不救,是不仁。這井該不該跳?
這是一個邏輯的陷阱。宰予想看看夫子會不會往下跳。
孔子一下子被問住,深思熟慮了好一會兒,才慢慢說:“何為其然也?”為什么一定要這樣呢?可以想想別的辦法救嘛,不一定非要跳井呀!君子可以被別人欺騙,但不能自己犯傻呀!
孔子沒有直接回答宰予的問題。他沒有往“井”里跳,而是從井邊繞了過去。
宰予的另一次挑戰(zhàn),是關于儒家“守喪三年”的禮制。宰予感到三年喪期太長,專門去問孔子,還發(fā)揮說:“君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩!
這次,孔子回答得很直接:“于汝安乎?”這是問宰予:不“守喪三年”,你安心嗎?孔子認為孩子出生三年后,才能離開父母的懷抱。父母離世,子女為父母守喪三年,是天經(jīng)地義之事。不想,宰予卻回答:安心。孔子只好說:“安則為之。”宰予走后,孔子感嘆說:“予之不仁也!”對他的印象變得更差了。
宰予說的是事理,孔子講的是情理,各有各自的理。平心而論,宰予的主張更實際一些,但他一副“吾愛吾師,吾更愛真理”的樣子,很難讓夫子高興。
再后來,宰予居然懷疑起三皇五帝們的“神話”了。他問孔子:聽說黃帝活了三百歲,黃帝到底是人呢,還是非人?他怎么可以活三百歲呢?這個問題有點科技含量,不好回答,氣得孔子說:“予非其人也!”意思說,宰予根本不是能討論這個問題的人!
《史記·仲尼弟子列傳》形容宰予“利口辯辭”。的確,宰予的能言善辯,不在子貢之下?鬃娱_始很欣賞他,后來卻承認自己“以言取人,失之宰予”,并得出人生的一大教訓:對人,要“聽其言而觀其行” 。
孔門之中,像宰予這樣的異端,絕無僅有?鬃与m不喜歡他,卻從沒有要將他逐出孔門之意。有意思的是,《論語》也詳細記錄了宰予的一次次詰難和夫子對他日益增加的不滿,而沒有像今人那樣,努力將不喜歡的人和事從歷史中抹去。《宰予的挑戰(zhàn)》閱讀答案
宰予的結局并不好。據(jù)《史記》記載,他后為齊國大夫,卷入內(nèi)亂,終被“夷其族” !穸鄶(shù)異端人物一樣,宰予的命運,并不令人意外。
(選自《青年博覽》2010年第12期,作者錢寧)
1.對“宰予說的是事理,孔子講的是情理,各有各自的理”這句話的理解不正確的一項是( )
A.宰予說的事理是:三年喪期太長,因為他覺得:君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。
B.孔子說的情理是:孩子出生三年后,才能離開父母的懷抱;父母離世,子女按情分應為父母守喪三年。
C. 宰予的觀點和孔子的觀點雖然矛盾,但支撐他們各自觀點的理由都是充分的,沒有誰是誰非之分。
D.宰予和孔子的看法雖各有道理,但宰予否定了老師的觀點,這也暴露出他平時對孔子也懷有不滿。
2.下列各項中,列出了“孔子對宰予的不滿”的幾個方面,不正確的一項是( )
A.在關于“井有仁焉”的辯論上,宰予提出了一個刁鉆的問題。
B.父母離世后,宰予認為子女不應為父母守喪三年,自己這樣做也會安心的。
C.宰予敢于懷疑三皇五帝們的“神話”;且宰予能言善辯,不在子貢之下。
D.宰予白天睡覺,孔子說他“朽木不可雕也”,“糞土之墻不可圬也”。
3.下列表述符合原文意思的一項是( )
A.君子可以被別人欺騙,但不能自己犯傻,這是說我不會上你宰予的當,去直接回答那個問題。
B.宰予認為“守喪三年”則禮壞樂崩,所以孔子同意了宰予的這種說法,并說“安則為之”。
C.宰予能言善辯,可與子貢比肩,孔子開始很欣賞他,后來對他的不滿情緒卻日益增加。
D.孔子雖然從感情上不喜歡他,但從理性上認同宰予,所以從沒有要將他逐出孔門之意。
參考答案:
1.D
2.C
3.C《宰予的挑戰(zhàn)》閱讀答案
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