一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是:十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的,還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律,是中國(guó)古代的律制,律是指音調(diào),比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管.吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音,用以確定樂音的高低,這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律,它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)。在一首樂曲中,我們一般只使用其中的七個(gè)音來構(gòu)成音階,即所謂七聲音階。公元1780年,傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文,認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn).當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在1898年說,中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。
1962年,李約瑟在他的書中說,音律的知識(shí)起源于古巴比倫,然后向東西兩個(gè)方向傳播,向東傳入了古中國(guó),向西傳入了古希臘。在沒有考古證據(jù)的情況下,人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘,這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論,又一次喧囂開來。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音,這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的),證實(shí)了在公元前5世紀(jì),中國(guó)的音律知識(shí),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就,使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是,我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。
從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上,可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代,大約在公元前2500年到公元前2000年之間,很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為,和諧音律的認(rèn)識(shí),最可能源于弦樂。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了,但沒有墓,有二十五弦瑟,十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂器,不是短時(shí)期內(nèi)能形成的,也就是說中國(guó)弦樂器的起源,可能會(huì)更早,而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器,是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究,結(jié)論是,那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念,也就是有了十二律的音樂體系。
古代中國(guó)的音律和天文知識(shí),有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國(guó),有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng),商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月.用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前,中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制,并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì),比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法。
另外,中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組,每組7宿,分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色,以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配,稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名,順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字,這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方,古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿,并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義,由此可以顯示,古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展,是獨(dú)立生成的,這對(duì)十二音律及七聲音階的起源,有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。
8.七音十二律長(zhǎng)期以來被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因,理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方,故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?閱讀答案
B.法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。
C.李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫,向東傳人了古中國(guó),向西傳人了古希臘。
D.從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。
9.原文以對(duì)中國(guó)古代樂器的研究為依據(jù),傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是:
A.與古巴比倫音樂文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó),已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。
B.曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的古希臘,這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。
C.從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn),說明中國(guó)弦樂器的起源應(yīng)該更早。
D.李純一先生對(duì)商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明,那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂體系。
10.下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí),有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是
大體上是對(duì)應(yīng)的。
A.中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。
B.中國(guó)古代把七宿平均分為四組,每組七宿,這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。
C.中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。
D.中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的,與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的。
11.根據(jù)原文所提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.曾侯乙編鐘的出土,使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。
B.對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明,至少在公元前5世紀(jì),中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。
C.中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì),因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。
D.對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較,說明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。
參考答案:
8 9 10 11
D A C C
七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?閱讀答案
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