家訓，是中國歷史上的家長用于訓誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規(guī)、家書、家范、家箴、家誥、遺訓等形式。
家訓的產生和發(fā)展源遠流長，從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓至今已有三千多的歷史了。歷代的名人志士、文豪學者、文武大臣多以家訓的形式訓誡子弟、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。有些家訓收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，簡直可以說是一部家教百科全書了。
一般來說，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學、立志、氣節(jié)、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。
封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學、教子修身的內容。教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態(tài)度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“
志當存高遠”
、“
有志者當勉學以就業(yè)”
、“
君子憂天下不憂個人”
等，，足可讓人奮發(fā)；“
生不可不惜，不可茍惜”
、“
正不可不守”
、“
清白之家，當以家聲為要”
等，又足可讓守定氣節(jié)，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節(jié)欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言也舉不勝舉。
因為是“
家訓”
，所以“
治家”
在其中占主要地位是可以理解的，由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“
治家”
不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當早、教子當嚴、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今天應該加以弘揚的。
已廣為人知的家書，是家訓的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發(fā)，盡管不很系統(tǒng)，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》等。
與家誡的板起面孔的訓誡相比，家書中那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
，彭端淑的“
學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”
，左宗棠的“
志患不立，尤患不堅”
等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心靈為之震撼。
（選自《華人時刊》，
第十期，有刪改）
1.
下列關于“
家訓”
的理解，不正確的一項是
A.
家訓分家誡、家規(guī)、家書、家范等多種形式，歷史上家長用其對子弟后代進行訓誡和教育。
B.
家訓的產生和發(fā)展歷史悠久。有些家訓一直流傳至今，最早的家訓是周文王的《詔太子發(fā)》。
C.
有的家訓除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，如顏之推的《顏氏家訓》。
D.
家訓中“
治家”
這一內容占主要地位，其中安貧樂道、齊家以和等現在也應弘揚的思想在家訓中都有所體現。
2.
下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.
家訓的內容主要是修身、治家、處世，而家訓中關于學習方法和治學態(tài)度方面的論述占絕大部分。
B. “
治家”
不僅僅倡導父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會宗法制度的作用。
C.
古代家書富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來的長者之言比板起面孔的訓誡更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。
D.
古代家書中不乏教育名言，如“
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
，就充分表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望。這些名言今天讀來仍使我們受到鼓舞。
3.
根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.
古代的名人志士多用家訓訓誡子弟，這些家訓既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。
B.
家書中那些含有讓人奮發(fā)、守定氣節(jié)、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關系。
D.
對于家訓中有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定，今人需要辯證地看待。
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1.B
【解析】（曲解文意，原文“
從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓至今已有三千多的歷史了”
，原文強調是“
成文的家訓”
，并不意味著《詔太子發(fā)》是最早的家訓。）
2.C
【解析】（A
偷換概念，原文中說“
教子為學方面的家訓”
關于學習方法和治學態(tài)度方面的論述所占比例極大。B
無中生有，“
起到了強化封建社會宗法制度的作用”
文中無據。D
張冠李戴，“
表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望”
錯誤，文中舉例為家書，自然是教誨子弟后代的。）
3
．C
【解析】（“
尤其注重‘
勸子為學’”
一句錯誤，文中只是說“
教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態(tài)度方面的論述所占比例極大”
，可見選項是對原文的主觀臆斷。）
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