廣東卷
歷史的先見
要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識的責(zé)任（Intillectual　Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識的責(zé)任”來講？知識是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識機(jī)會的人，都可說是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。
所謂知識的責(zé)任，包含三層意義：
第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的．他們?yōu)榍笳胬矶�蒙受的犧牲，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地擴(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學(xué)說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老還鐵鎖瑯?，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚�而確定。像這種對于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動人類文化的偉大動力．
再進(jìn)一層說，知識分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對于國家民族社會人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識分子才有機(jī)會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”．必須有這種抱負(fù)，才配做知識分子。
（選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改）
1
．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是
A
．負(fù)起知識的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。
B
．有求得知識機(jī)會的人，都應(yīng)負(fù)起一種特殊的責(zé)任。
C
．有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。
D
．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責(zé)任感。
E
．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進(jìn)步。
2
．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是
A
．掌握了再多的知識，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱作知識分子。
B
．從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想。
C
．某科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的論證，得出了劃時代的科學(xué)真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負(fù)責(zé)的知識分子。
D
．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子。
3
．作者認(rèn)為，知識分子“還要能對負(fù)責(zé)
的思想去負(fù)責(zé)
”。請指出兩個“負(fù)責(zé)”的不同意思。（4分）
4
．為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識的責(zé)任”。（4分）
答案：
1.
【答案】BD
【解析】A項(xiàng)據(jù)原文第一段，“負(fù)起知識的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項(xiàng)絕對化表述錯誤，原文是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；E項(xiàng)是為了說明“對負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。
2.
【答案】C
【解析】A項(xiàng)在原文第二段，“知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”，據(jù)此可知，知識分子的知識不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生活”還有“精神生活”；B項(xiàng)在原文第四段，“他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)”是“可以”不是“是”，絕對化錯誤；D項(xiàng)在原文最后一段，“必須有這種抱負(fù)，才配做知識分子”，選項(xiàng)丟了“有抱負(fù)”的條件，得出結(jié)論是不充分的。
3.
【答案】①第一個 “負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指 “有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；② 第二個“負(fù)責(zé)”是動詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。
【解析】本題考查考生
理解文中重要概念的含義的能力，
根據(jù)題目關(guān)鍵詞回溯原文，找到答題區(qū)域在第四段以及第五段。
4.
【答案】①有負(fù)責(zé)的思想，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；
②對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)：袁隆平不滿足已有的成績，不斷對自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題；
③負(fù)起更重大的責(zé)任：袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任。
【解析】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/348923.html

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