“
潘天壽的后人
”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當(dāng)下中國(guó)畫作品癥結(jié)的今天，
2002
，他為央視開(kāi)大戲《天下糧倉(cāng)》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評(píng)論家譽(yù)為
“
近代史上的以書法入畫的中國(guó)人物畫最經(jīng)典作品
”
，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺(jué)、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長(zhǎng)卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長(zhǎng)卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，風(fēng)情因景而來(lái)，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無(wú)悔就將成千上萬(wàn)人物、舟楫、建筑、山水在百米長(zhǎng)卷上一氣呵成，而沒(méi)有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來(lái)一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作
15
個(gè)小時(shí)以上
……
雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10
多前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒(méi)人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了
……
”
老母心疼地說(shuō)。倔強(qiáng)的朱仁民無(wú)意間也流露出無(wú)奈的感嘆：
“
我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！
”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢(mèng)比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛(ài)的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國(guó)軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無(wú)須等到三五十后，今天，已有人如他所說(shuō)，
“
向大國(guó)文化敬禮！
”
瑞典哥德堡號(hào)全體海員面對(duì)蓮花島，給朱仁民留言：
“
您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲埃?br />”
美國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家威林伯格在考察蓮花島后評(píng)價(jià)道：
“
我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣。
”
在國(guó)際濕地論壇上，對(duì)朱仁民的作品
——
銀川鳴翠湖國(guó)家濕地公園，國(guó)際濕地公約組織代表李朗先生說(shuō)：
“
震撼！五體投地！
”
意大利國(guó)家電視臺(tái)資深評(píng)論家瑪麗娜
·
比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長(zhǎng)篇撰文告訴意大利人：
“
朱仁民是中國(guó)的米開(kāi)朗基羅！
”
面對(duì)朱仁民的藝術(shù)作品，韓國(guó)紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說(shuō)：
“
這是世界上文化人幾乎沒(méi)有可能做到的行為。
”
“20
世紀(jì)
30
代，在當(dāng)時(shí)民族虛無(wú)主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)
”
——
這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評(píng)價(jià)。
“
不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！
”
朱仁民謙虛地自我評(píng)價(jià)。
人無(wú)法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫
——
朱仁民，一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)。
（選自
4
月
9
日
（
1
）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是
（
）（
）
（
5
分）
A
．在作者看來(lái)
“
畫家
”
和
“
藝術(shù)家
”
不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯?br />“
徒具形式、缺乏內(nèi)涵
”
的作品的
“
畫家
”
至多算是
“
畫匠
”
。
B
．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C
．
“
朱仁民一如其外祖父潘天壽
”
，這是對(duì)朱仁民的高度評(píng)價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D
．
“
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人
”
，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來(lái)。
E
．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
（
2
）《千里餓殍圖》被譽(yù)為
“
近代史上的以書法入畫的中國(guó)人物畫最經(jīng)典作品
”
，其中的原因是什么？概括作答。（
6
分）
（
3
）
“
勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂
”
中的
“
勞動(dòng)精神
”
和
“
高貴靈魂
”
分別指什么？（
6
分）
（
4
）有人問(wèn)及朱仁民對(duì)他自己的藝術(shù)作品有何評(píng)價(jià)，他回答：
“
我想再有個(gè)三五十吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！
”
對(duì)此，你是如何理解和評(píng)價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。（
8
分）
參考答案：
12
．（
25
分）
（
1
）
CD
（選
C
項(xiàng)
3
分，選
D
項(xiàng)
2
分。解析：
A“
有
‘
徒具形式、缺乏內(nèi)涵
’
的作品的
‘
畫
家
’
至多算是
‘
畫匠
’
，犯了擴(kuò)大的錯(cuò)誤；
B“
唯一
”
限制不當(dāng)，過(guò)于拔高朱仁民；
E“
這不
足贊賞
”
錯(cuò)，不管怎樣，
“
探索和創(chuàng)造
”
本身都是值得贊賞的）
（
2
）原因有三：風(fēng)格和技術(shù)如同天啟船的豪放表達(dá)；直接而強(qiáng)悍的大視覺(jué)、大手筆、大功力；這幅長(zhǎng)卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。（每點(diǎn)
2
分，共
6
分
.
）
（
3
）
“
勞動(dòng)精神
”
是指他不計(jì)報(bào)酬、不畏勞累、幾十如一日的連續(xù)親自勞作。
“
高貴靈魂
”
是指他自己過(guò)著苦行僧般的生活，卻總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩燥不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來(lái)一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。（每句
3
分，共
6
分）
（
4
）這句話充分展示了朱仁民對(duì)自己、對(duì)人類、對(duì)中國(guó)文化的信心。（
2
分）他相信他的作品一定能促使人們端正對(duì)自然的態(tài)度，激發(fā)人們對(duì)自然的深情，贏得世界人們對(duì)中國(guó)文化的羨慕與賞識(shí)。（
3
分）這不是妄說(shuō)，已經(jīng)為現(xiàn)實(shí)所證明，文中所列世界藝術(shù)家和評(píng)
論家的熱情贊賞便是明證。（
3
分）因此我們折服于這位偉大的藝術(shù)家的自信。（共
8
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/359358.html
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