11
～
14
題
上善若水
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，
“
上善若水
”
的巨型橫幅撲面而來(lái)。
這是指水嗎
?
是褒揚(yáng)都江堰嗎
?
還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神
?
岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為
“
上善若水
”
。這種品格接近于他心中至高至圣的
“
道
”
了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游
……
他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：
“
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
”
而
2200
多前蜀郡守李冰
“
低作堰、深淘灘
”
，劈山引水修筑的都江堰，
才真正是人類智慧的結(jié)晶。
《史記。河渠書》記載，李冰鑿離堆，
“
穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利
”
。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來(lái)送回下游。人很累，魚也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為
“
妙源清君
”
，這也暗合了老子
“
上善若水
”
的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖
泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無(wú)處安身。何處有生命之泉
?
何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲
?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰
“
分四六、平澇旱
”
的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、復(fù)一地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨
……
這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
⒒
開頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？
(5
分
)
⒓
文中說(shuō)都江堰
“
才真正是人類智慧的結(jié)晶
”
，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？
(6
分
)
⒔
本文寫的是都江堰，但不以描寫見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。
(6
分
)
⒕
請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了
“
上善若水
”
的哪幾層深意。
(6
分
)
【參考答案】⒒(5
分)
領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
⒓(6
分)
因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦?br />理念正確：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②
方法科學(xué)：“
低作堰、深淘灘”“
分四六、平澇旱”
；③
功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④
體現(xiàn)了“
上善若水”
的哲學(xué)思想。
⒔(6
分)
采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
⒕(6
分)
以水比喻“
上善”
，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
【考點(diǎn)】文學(xué)類文本閱讀。
閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。
命題材料以散文、小說(shuō)為主，也可選擇合適的詩(shī)歌或戲劇作品。
【解析】《上善若水》，作者是“寵辱不驚的傳奇作家張笑天”，新浪網(wǎng)稱“張笑天的作品著重反映當(dāng)前社會(huì)生活，探索人們的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等問(wèn)題”。原文刊2008
9
月《吉林日?qǐng)?bào)》，長(zhǎng)約3700
字，命題者將其精簡(jiǎn)為1000
余字。但文章主旨切合江蘇卷一直秉持的對(duì)現(xiàn)代文明的憂思。從高度發(fā)達(dá)的媒體文化可以把我們“娛樂(lè)死”（2005
《波茲曼的詛咒》）到對(duì)關(guān)中農(nóng)民勤勞樸素積極樂(lè)觀生活的無(wú)限憧憬和贊美（2006
《麥天》）；從對(duì)無(wú)限美好的農(nóng)耕文明的禮贊和依戀以及對(duì)其即將消失的無(wú)限惋惜（2007
《一幅煙雨牛鷺圖》）到對(duì)中國(guó)農(nóng)村洋溢著的樸素的人情美、親情美的謳歌（2008
《侯銀匠》）……，江蘇高考語(yǔ)文卷命題者一路走向2009
，對(duì)“原始”“原生態(tài)”的吶喊，對(duì)“生命之泉”“綠洲”的企盼，依舊是文本賁張的血脈。
可以看出，命題延續(xù)了全國(guó)卷散文閱讀（如《總想為你唱支歌》）的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當(dāng)然成為熱門話題，關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑是高中語(yǔ)文教學(xué)的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場(chǎng)上會(huì)收獲左右逢源的喜悅。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/409805.html
相關(guān)閱讀：“鄉(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園”閱讀答案
《荷葉 韓開春》閱讀答案
《進(jìn)出兩關(guān)》閱讀答案
納蘭妙殊《透明》閱讀答案
《傾聽(tīng)大自然母親的心跳》閱讀答案