戴鵬
濟水的忌日我不清楚。只知道18556月的某日，她慷慨讓出自已的河道給了姐姐——黃河，由此結(jié)束了她荒古以來三隱三現(xiàn)、獨歸大海的靚麗身姿，終止了她吟唱千萬的澈韻清歌。如今的濟水，不過是黃河的一段支流。然而，又有多少人知曉，當(dāng)?shù)臐故且粭l與長江、黃河、淮河齊名的大河洪川，一道橫貫千里、直奔入海的名瀆巨水，是與黃河并行的又一條母親河！
一條大河怎么說隱沒就沒了蹤影，只留下一段往事、一個傳說？
上蒼偏愛炎黃子民，特意讓黃河、濟水姊妹共同承擔(dān)哺育炎黃子孫的使命。然而在漫長的歲月里，姐姐黃河倔強剛烈，生性好強，多次恣意橫滾，擠占濟水河道；妹妹濟水隱忍內(nèi)斂，慧中秀外，當(dāng)沖突給子民生息帶來不幸時，妹妹總是退讓遷就，委曲求全。終于在那個不同尋常的六月，暴烈的黃河不堪河道淤塞阻滯，又一次掙脫堤壩羈絆，汪洋恣肆。而近在咫尺的妹妹濟水顧念子民，明曉大義，慷慨接納桀驁的姐姐，讓她得以一路狂奔向大海；白已則將萬涓清流匯黃河，水乳交融，不離不棄。這一壯舉，為中華民族的繁衍生息營造了寶貴的環(huán)境。
濟水像早逝的娘，濟水是通靈的河。濟水融匯了太多的愛，濟水一定注入了天國！
我在回味那次遙遠的對話。“天下洪流巨谷不戴祀典，濟水甚細而尊‘四淡’，何也？”唐太宗李世民問。“瀆之為言獨也，不因余水，獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。”大臣許敬宗答。他認為，濟水獨行入海，具有不棄細微、百折不回的頑強精神，就是它能夠位列“四瀆”的原因。
太宗的問題，一定也是歷代許多人的共同疑問。然而，許敬宗也許只答對了一半，另一半也許更重要，更合情理。那便是濟水自身體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，正好契合了作為精英階層的知識分子的情操追求和價值取向。正是這個階層的贊賞與推崇，賦予了濟水獨有的文化元素，使其具有了人格化、精神性的特征。
清貧，清高，清苦，清康，清白，清正，清純，清凈，自古以來是華夏知識分子追求的情操境界和文化人格。人們通常更把他們中品高學(xué)淵、不慕榮華、不隨波逐流的群體稱為“清流”。從某種意義上講，濟水三隱三現(xiàn)、至清遠濁、堅守其節(jié)的秉性，恰恰體現(xiàn)了知識分子恩澤天地、不求聞達，“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的品格特質(zhì)。正是這股世代不斷的“清流”，長期滋潤著中華民族道德的高地，引領(lǐng)文化的方向，陶冶大眾的品質(zhì)，蕩滌世俗的污濁。
我在回放那些久遠的畫音。白居易依杖臨風(fēng)，引頸獨呤“自今稱一字，高潔與誰求。惟獨是清濟，萬古同悠悠”，文彥博白發(fā)蒼髯，擊掌踏歌“遠朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾”，以及餓死于濟潭附近首陽山的伯夷、叔齊含貞自潔、威武不屈的定格，生活在濟水之源的阮籍、嵇康、山濤、向秀們脫俗清高、桀驁不馴的投影……都從不同側(cè)面體現(xiàn)了文人士子的這般情愫，這種情懷。
我豁然明白，這也許正是千百來，濟水存在與消亡的另一層含意，更是一百多來，這條沒有河道的河流始終流淌在炎黃子孫心里的原因。
濟水的隱忍，濟水的胸懷，濟水的境界，凝聚成濟水的高潔。黃河的堅韌，黃河的桀驁，黃河的狂放，造就了黃河的偉大。我們這兩位可敬的老母親，用她們共有的天賦，為炎黃子孫打上特有的胎記；用她們優(yōu)秀的基因，給中華民族留下不變的符號。
我望著東去的黃河，卻想著無形的濟水。公元前二十一世紀的某個早晨，濟水之源，孕育了中國第一個奴隸制王朝夏，華夏民族有了第一次人類歷史舞臺的精彩亮相。此后，一個東方民族悠閑散淡的生活畫卷，在關(guān)關(guān)雎鳩、笙歌唱和、雞犬相聞、日出而作、日落而息的詩經(jīng)雅韻里徐徐鋪展；斯民的智慧，也以商鼎周鉞、秦火漢儀、磁針銅漏、蔡紙畢印的閃光，輝耀于人類浩瀚歷史的璀璨星空。當(dāng)然，這片遼闊富饒的疆域，也不乏刀光血影、戰(zhàn)馬嘶鳴、關(guān)山征戎、連橫合縱的篇章，更不乏抵御外外侮、太行浴血、黃河咆哮、睡獅猛醒的場景。
望著東去的黃河，我聽得見母親匆匆奔走的足音，看得清母親撲向藍色域界的身影。她要趕路，而且吆喝兒女跟上腳步：她呼喚華夏飛騰，她期待中華民族的偉大復(fù)興！
我來吊濟水，娘親復(fù)娘親。潸然兩行淚，滾燙過蒼坤！我知道，左邊是黃河，右邊一定是濟水。
（選自11月28日《人民日報》，有改動）
[注]四瀆，古代對江、河、淮、濟四條河流的合稱。瀆。水溝，泛指河川。
19．用簡明的語言，概述濟水從存在到消亡的過程。（4分）
20．濟水能夠位列“四瀆”的原因有哪些？（4分）
21．文中寫作者聯(lián)想到白居易等眾多文人士子，有什么作用？（4分）
22．作者憑吊的是濟水，為什么在文中時時提到黃河？（6分）
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