高二語文《長(zhǎng)亭送別》教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中語文 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

教案 《長(zhǎng)亭送別》教案

備課

一、課文補(bǔ)注

1.諸宮調(diào):流行于宋金元時(shí)代的文學(xué)說唱藝術(shù),它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套,首尾一韻,再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成數(shù)萬言的長(zhǎng)篇,雜以說白,以之說唱長(zhǎng)篇故事。因用琵琶等樂器伴奏,故亦稱“彈詞”。源于北宋神宗時(shí),現(xiàn)存作品有金人(佚名)作《劉知遠(yuǎn)》的殘篇、董解元的《西廂記諸宮調(diào)》、王伯成的《天寶遺事》殘篇。諸宮調(diào)體制宏大,曲調(diào)豐富,對(duì)元雜劇的形成頗有影響。

2.董西廂:董解元《西廂記諸宮調(diào)》的簡(jiǎn)稱,也稱《西廂彈詞》《弦索西廂》,諸宮調(diào)作品,金董解元作。取材于唐元稹小說《鶯鶯傳》,但人物故事有很大的發(fā)展和創(chuàng)造,突出了鶯鶯、張生、紅娘與老夫人之間的矛盾,并以張生和鶯鶯團(tuán)圓結(jié)束。作品地塑造了崔鶯鶯、張生、紅娘等的典型形象,描寫生動(dòng),文詞優(yōu)美。為元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),作品有白有曲,所用曲調(diào)介乎宋詞和元曲之間,為北曲的早期形式。現(xiàn)存者皆為明刊本,是現(xiàn)存諸宮調(diào)的唯一完整作品。

二、課文析讀

一曲女性的頌歌

《長(zhǎng)亭送別》選自《西廂記》第四本第三折,這折戲曲由鶯鶯主唱,是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲之一,在全劇中占重要地位。這折戲以別宴前后為時(shí)間線索,主要通過精心安排的十九支曲文,集中刻畫了鶯鶯送行時(shí)的心緒。它在讀者、觀眾面前展現(xiàn)的是一卷情景交融的別離圖。這卷別離圖由三個(gè)緊密銜接的畫面組成:一、赴長(zhǎng)亭中;二、長(zhǎng)亭別宴;三、長(zhǎng)亭分別。倍增煩惱的暮秋天氣,是這卷別離圖的背景。

【端正好】【滾繡球】【叨叨令】三支曲子,系鶯鶯赴長(zhǎng)亭途中所唱。鶯鶯是懷著無可排遣的離愁別恨,前往長(zhǎng)亭為張生送行的。如果說【端正好】主要采用了寓情于景的手法,那么【滾繡球】便是從正面刻畫鶯鶯與張生難以離舍的復(fù)雜內(nèi)心世界。鶯鶯相到和張生經(jīng)歷了多少曲折痛苦才得以結(jié)合,剛擺脫了相思之苦,卻又馬上生生被迫分離,心中充滿怨恨又萬般無奈。接下來紅娘的問話,觸發(fā)了鶯鶯感情的閘門,使她內(nèi)心的愁緒,奔涌而出。在道白“你那知我的心里呵”后起唱的【叨叨令】,是以盡情傾訴、直抒胸臆為特征的。鶯鶯先從眼前車與行色牽動(dòng)愁腸說起,說明了沉重的別情壓在心里,是無心打扮的原因。

車馬到達(dá)十里長(zhǎng)亭后,別宴開始了?墒窃缫“恨塞滿愁腸胃”(【朝天子】)的鶯鶯,“甚么湯水咽得下”,“將來的酒共食,嘗著似土和泥。假若便是土和泥,也有些土氣息,泥滋味”。這部分共安排了九支曲子,集中刻畫了郁積在鶯鶯心頭的依戀、悲傷、怨恨的情思,同時(shí)也通過鶯鶯的眼和口,展示了同樣經(jīng)受著離愁煎熬的張生的情態(tài)。

分手的時(shí)刻迫近,人物感情與劇情也一起推向了高潮。通過配以賓白的七支曲子,一方面,回旋跌宕、波瀾起伏地再次展現(xiàn)了鶯鶯不盡悲戚、痛不欲生的感情潮汐和張生的反復(fù)叮嚀、無限體貼;另一方面,先是曲折吐露繼而和盤托出了與離愁別恨糾結(jié)在一起的深深憂慮,從而進(jìn)一步袒露了鶯鶯的內(nèi)心世界。“此一行得官不得官,疾早便回來”,是她強(qiáng)烈的心聲。別離終于來臨,張生帶著鶯鶯的囑咐上馬走了。鶯鶯目送張生漸行漸遠(yuǎn)的身影,愁緒萬端,不忍遽歸。

“長(zhǎng)亭送別”沒有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié),其藝術(shù)魅力主要來自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處,細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰知”的復(fù)雜內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情,昨夜成親,今日別離”的親人的百般依戀,對(duì)即將來臨的“南北東西萬里程”的別離的無限悲戚,對(duì)逼求“蝸角虛名,蠅頭微利”而“強(qiáng)拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨,對(duì)當(dāng)時(shí)司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時(shí),也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜內(nèi)涵的純凈的靈魂美。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮,都是與她美好的愛情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛,是相互傾慕的產(chǎn)物,絲毫沒有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算,在她看來,“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如及第”。她所追求的是純真專一,天長(zhǎng)地久的愛情幸福,而不是封建的“家世利益”。總之,作者不僅寫出了人物心靈中顫動(dòng)的愛情旋律,而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。

三、類文薦讀

鶯鶯傳(節(jié)選)

元 稹

……張生游于蒲。蒲之東十余里,有僧舍曰普救寺,張生寓焉。適有崔氏孀婦,將歸長(zhǎng)安,路出于蒲,亦止茲寺。崔氏婦,鄭女也。張出于鄭,緒其親。乃異派之從母。是歲,渾?①薨子蒲。有中人丁文雅,不善于軍,軍人因喪而擾,大掠蒲人。崔氏之家,財(cái)產(chǎn)甚厚,多奴仆。旅寓惶駭,不知所托。先是,張與蒲將之黨有善,請(qǐng)吏護(hù)之,遂不及于難。十余日,廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié),令于軍,軍由是戢②。鄭厚張之德甚,因飾饌以命張,中堂宴之。復(fù)謂張?jiān)唬?ldquo;姨之孤嫠未亡,提攜幼稚。不幸屬師徒大潰,實(shí)不保其身。弱子幼女,猶君之生,豈可比常恩哉!今俾以仁兄禮奉見,冀所以報(bào)恩也。”命其子,曰歡郎,可十余歲,容甚溫美。次命女:“出拜爾兄,爾兄活爾。”久之,辭疾。鄭怒曰:“張兄保爾之命,不然,爾且擄矣。能復(fù)遠(yuǎn)嫌乎?”久之,乃至。常服?③容,不加新飾,垂鬟接黛,雙臉銷紅而已。顏色艷異,光輝動(dòng)人。張?bào)@,為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也,凝睇怨絕,若不勝其體者。問其年紀(jì),鄭曰:“今天子甲子歲之七月,終于貞元庚辰,生年十七矣。”張生稍以詞導(dǎo)之,不對(duì)。終席而罷。張自是惑之,愿致其情,無由得也。

崔之婢曰紅娘,生私為之禮者數(shù)四,乘間遂道其衷。婢果驚淚,腆然而奔。張生悔之。翼日,婢復(fù)至。張生乃羞而謝之,不復(fù)云所求矣。婢因謂張?jiān)唬?ldquo;郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所詳也,何不因其德而求娶焉?”張?jiān)唬?ldquo;余始自孩提,性不茍合;驎r(shí)紈綺閑居,曾莫流盼。不為當(dāng)年,終有所蔽。昨日一席間,幾不自持。數(shù)日來,行忘止,食忘飽,恐不能逾旦暮,若因媒氏而娶,納采問名④,則三數(shù)月間,索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?”婢曰:“崔之貞慎自保,雖所尊不可以非語犯之。下人之謀,固難入矣。然而善屬文,往往沉吟章句,怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之,不然,則無由也。”張大喜,立綴《春詞》二首以授之。是夕,紅娘復(fù)至,持彩箋以授張,曰:“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》,其詞曰:

待月西廂下,迎風(fēng)戶半開。

拂墻花影動(dòng),疑是玉人來。

張亦微喻其旨。是夕,歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株,攀援可?。既望之夕,張因梯其樹而?焉。達(dá)于西廂,則戶半開矣。紅娘寢于床,因驚之。紅娘駭曰:“郎何以至?”張因紿⑤之曰:“崔氏之箋召我也。爾為我告之。”無幾,紅娘復(fù)來,連曰:“至矣!至矣!”張生且喜且駭,必謂獲濟(jì)。及崔至,則端服嚴(yán)容,大數(shù)張?jiān)唬?ldquo;兄之恩,活我之家,厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢,致淫逸之詞?始以護(hù)人之亂為義,而終掠亂以求之,是以亂易亂,其去幾何?誠欲寢其詞,則保人之奸,不義;明之于母,則背人之惠,不祥;將寄于婢仆,又懼不得發(fā)其真誠:是用托短章,愿自陳啟。猶懼兄之見難,是用鄙靡之詞,以求其必至。非禮之動(dòng),能不愧心?特愿以禮自持,毋及于亂!”言畢,翻⑥然而逝。張自失者久之,復(fù)?而出,于是絕望。

數(shù)夕,張生臨軒獨(dú)寢,忽有人覺之。驚駭而起,則紅娘斂衾攜枕而至,撫張?jiān)唬?ldquo;至矣!至矣!睡何為哉!”并枕重衾⑦而去。張生拭目危坐久之,猶疑夢(mèng)寐;然而修謹(jǐn)以俟。俄而紅娘捧崔氏而至。至,則嬌羞融治,力不能運(yùn)支體,曩時(shí)端莊,不復(fù)同矣。是夕,旬有八日也。斜月晶瑩,幽輝半床。張生飄飄然,且疑神仙之徒,不謂從人間至矣。有頃,寺鐘鳴,天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn),紅娘又捧之而去,終夕無一言。張生辨色而興,自疑曰:“豈其夢(mèng)邪?”及明,睹妝在臂,香在衣,淚光熒熒然,猶瑩于茵席而已。是后又十余日,杳不復(fù)知。張生賦《會(huì)真》詩三十韻,未畢,而紅娘適至,因授之,以貽崔氏。自是復(fù)容之。朝隱而出,暮隱而入,同安于曩所謂西廂者,幾一月矣。

注:①渾?:?(jiān)唐代名將,鐵勒族人,肅宗時(shí)屢立戰(zhàn)功,做到兵馬副元帥,死在絳州節(jié)度使任上。絳州節(jié)度治所在蒲州。②戢:(jí)收束,止息。③?:(suì)臉色光潤(rùn)。④納采問名:古代定親時(shí)男方送給女方的聘禮叫納采,問生辰八字叫問名,皆為定親的禮節(jié)。⑤紿:(dài)欺騙。⑥翻:同“翩”,輕快的樣子。⑦重衾:鋪好被褥。

閱讀提示:《鶯鶯傳》又名《會(huì)真記》。為唐代詩人元稹所著,是唐傳奇中傳播最廣,影響最大的一篇文章,它敘述的是一對(duì)才子佳人的故事。鶯鶯感謝張生的救命之恩,而又慕其才,于是在感情不能自制的情況下與之私合。但是這種不為禮教所容的行為,終于不能長(zhǎng)久,最后張生負(fù)心拋棄了她。所選文段刪除了開頭和結(jié)尾部分宣揚(yáng)封建禮教的部分,連別離時(shí)崔鶯鶯的軟弱表現(xiàn)也一并去之,僅留精彩部分供各賞析。選文中鶯鶯神態(tài)的描寫非常形象,嬌矜自持,欲拒又納的行動(dòng),體現(xiàn)了她感情上的沖突變化,她約張生前來,卻又板起面孔,斥責(zé)他的“非禮之動(dòng)”,這完全違反自己初衷的行動(dòng),正反映了她的封建意識(shí)和愛情要求的矛盾。自動(dòng)秉夜至張生處所約會(huì),這種大膽突破封建禮教的行動(dòng),對(duì)于一位端莊明禮的大家閨秀來說,確實(shí)有一定的反抗性?傊,崔鶯鶯含蓄而多情,敢愛又矜持的形象刻畫得非常鮮明,和本文結(jié)合來讀,對(duì)于鶯鶯形象的理解,會(huì)有一定的幫助。
四、鑒賞方略

戲劇的閱讀與鑒賞之六:戲劇的時(shí)代性

任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生,都離不開其深厚的群眾基礎(chǔ),中國古代戲曲植根于民間,發(fā)展于民間,成熟于民間。由于封建統(tǒng)治者對(duì)文化的壟斷,這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂見。人民的要求,人民的愿望,自然要在戲曲中得到反映,這就使戲曲藝術(shù)不可避免地打上了時(shí)代的烙印。欣賞戲劇,不可忽視它的時(shí)代性。

戲曲作品是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。戲曲作品同樣也繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,它的故事同樣來源于生活,反映生活的真實(shí),社會(huì)生活中的各種矛盾,經(jīng)過藝術(shù)家們的加工、整理、提煉、概括,運(yùn)用特有的方式把這些矛盾集中起來,通過戲曲的表演展現(xiàn)給廣大的人民群眾!陡]娥冤》中的高利貸盤剝、地痞流氓橫行霸道、官府的腐敗、人民無路可走等現(xiàn)象,就是元代社會(huì)的真實(shí)反映。戲曲在反映生活時(shí),雖常常假托于前期,但劇中卻往往是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映!赌档ねぁ返墓适掳l(fā)生在南宋,但劇中所展示的情與理的矛盾、禮與欲的沖突,卻正是明代社會(huì)的具體體現(xiàn),有人為戲曲表演擬了一副對(duì)聯(lián):“天地大舞臺(tái),舞臺(tái)小天地。”就是戲曲反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最好證明。

戲曲藝術(shù)同樣也服務(wù)于時(shí)代,作為人民群眾所喜聞樂見的形式,能夠更直觀地反映社會(huì)生活,也更容易被人民群眾所接受,所以戲曲藝術(shù)在民間的影響是深廣的,封建時(shí)代的文人就非常重視戲曲的教化作用,重視戲曲的表演性和社會(huì)效果。李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào):“戲文做與讀書人和不讀書人同看,又與不讀書之婦人小兒同看。”說實(shí)話,廣大人民群眾明禮義,知忠孝,褒英烈,斥奸黨,這些是非善惡的認(rèn)識(shí)大多來自于戲曲,這就使戲曲具有了獨(dú)特的社會(huì)教化功能,這也正說明戲曲在民間的影響。自然,有心的劇作家就充分利用戲曲這一特色,來為自己服務(wù)。封建統(tǒng)治者炮制了《五倫全備記》等宣揚(yáng)反動(dòng)理學(xué)的劇本,來麻痹人民的意志,禁錮人民的思想;關(guān)漢卿等進(jìn)步的藝術(shù)家則用自己的筆向封建制度、封建禮教宣戰(zhàn)。為斥責(zé)清朝的賣國行為,汪笑濃編寫《哭祖廟》;為宣揚(yáng)民族正義、抗擊日寇,梅蘭芳演出《梁紅玉》?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的街頭劇,更是遍地開花,把戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能發(fā)揮得淋漓盡致,極大地高漲了人民的抗日熱情。有一位戰(zhàn)士在演出途中竟然向扮演黃世仁的演員開槍,可見其影響之大。適應(yīng)時(shí)代要求,喚醒民族正義,這就是戲曲藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)的體現(xiàn)。

總之,戲曲藝術(shù)源于社會(huì),又服務(wù)于社會(huì),和社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果戲曲不緊密地結(jié)合時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí),它也只能成為吟風(fēng)弄月的案頭之學(xué),曇花一現(xiàn),轉(zhuǎn)瞬即逝。如果欣賞戲曲,不去關(guān)注它的時(shí)代性,也就難以體會(huì)其精髓,只能流于“看熱鬧”之流。

本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/52871.html

相關(guān)閱讀:簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得高分:高考文言文翻譯口訣